梨一样。(《马克思恩格斯全集》，第46卷，第441页)
针对资本关系的这种“最富有拜物教性质的形式”，历史上出现了许多狭隘的资本批判，所有这些批判的结果是，应该被批判的只剩下利息的存在，而不是资本关系本身，于是，利息与资本关系的联系就被遮蔽了起来。一方面，利息收入被同“生产的”资本关系对立起来，作为一种不依靠自己的付出而获得的收入，遭到道德批判；另一方面，利息的存在被解释为一切社会罪恶的根源：整个社会都被直接或间接地奴役，只为最终能够向货币占有者支付利息。
第二节 信用货币、银行与“虚拟资本”
上一节我们考察了生息资本不同于产业资本的形式规定性，以及由此导致的二者的颠倒。现在我们必须考察一下历史上生息资本借以运动的可变的机制：银行和资本市场。
银行是信贷的中介。它一方面从货币占有者那里获得存款，另一方面贷出货币。银行支付给存款的利息率低于从银行贷款的利息率。银行的所得便是从这种利差中来。扣除掉经营成本，所剩下来的便是银行收入。①
银行业不仅是一个被动的中介机构，即将货币从一个人的手中转到另一个人手中，银行还“创造”货币—信用货币。
信用货币是一种支付承诺，它自行承担起货币的职能。当A向B借100欧元时，他会签订一张由B保管的借据(如果这张借据规定了固定的、相对短期的还款期限，那么人们就称之为汇票）。这张借据是A的一个支付承诺。如果现在B又向C购买一件商品，而C接受这张借据作为支付手段，那么A的支付承诺就行使了货币的职能。在最初的100欧元现金(这是A可以用以购物的“实际的货币”)之外，现在还流通着100欧元的信用货币(B可以用它来购物)。这种信用货币在贷款业务中“于空无中”产生，而当支付承诺兑现后又会消失“于空无”。借据也就被销毁了。
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政治经济学批判：马克思《资本论》导论
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① 银行的其他收入来源包括费用(比如账户管理费)和佣金(通过股票和有价证券的买进和卖出）。