然而，对于传统的世界观式的马克思主义而言，社会主义或共产主义的核心是一种不同的分配方式，在此基础上个人能够获得一种不同的、更好的发展可能性。根据这种以分配为中心的观点，形成了一种严格的福利国家，它甚至可以保存一定的市场经济结构，并将之视为社会主义或共产主义。苏联正是这样发展起来的：政党控制着国家权力，推动经济尽可能地发展物质生产，在一定程度上进行平均主义的收人分配，尽可能维系社会稳定。①在苏联的政党政治中，被遏制的不仅是想要重新形成资本主义制度的政治立场。大多数民众实际上也没有什么影响，他们或多或少地得到了国家的照顾，但也是政党政治的被动接受者。公开的讨论即使存在，也是极为受限的。苏联共产党也不允许其他共产主义势力质疑它们。掌控社会进程的不是社会，而是政党。[..…...]
在苏联，国家主要是确保政党统治社会的工具。“国家的消亡”被推迟到了遥远的未来。这一点对于马克思的共产主义构想则具有关键意义：国家，无论是资产阶级的还是社会主义的，都表现为一种与社会相对立的独立力量，它(在一定范围内)组织、(必要时也会以强力)推动特定形式的再生产。马克思在描述共产主义时所说的“自由人联合体”(《马克思恩格斯全集》，第44卷，第96页)在处理事务时却不会诉诸一种独立的力量一即便存在这样一种力量，也不是指“自由人联合体”。
共产主义意味着不仅废除商品、货币、资本，而且超越国家，但这并不是说这个社会中不存在规则。社会成员必须管理他们的社会生活，必须在工厂中组织生产，在工厂之间进行协调，平衡生产者和消费者之间的不同利益，找到应对少数派主张的方式，也许在很长一段时间内还得应对各种形式的性别和种族歧视一因为即便资本主义剥削被终结，这种歧视也不会自行消失。
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政治经济学批判：马克思《资本论》导论
①其中也有腐败和试图渔利的官员，但这不是其本质性的运作方式，因为在资产阶级国家运行过程中，资产阶级的政客也会发生类似的现象。