式，而麻布处于等价形式。
价值在单个使用价值中是无法被把握的，只有在价值表现的公式中，价值才取得了一种对象性形式：那种处于等价形式的商品(商品B)，现在成了处于相对价值形式的商品(商品A)的价值的躯体化。孤立地看，第二种商品也和第一种商品一样，只是一个使用价值。但是在价值表现中，处于等价形式的第二种商品却扮演了一种独特的角色。它不仅被当作特定的使用价值，而且，它的使用价值形态同时成为价值的直接的躯体化：“在上衣成为麻布的等价物的价值关系中，上衣形式起着价值形式的作用。”(《马克思恩格斯全集》，第44卷，第66页)
只是因为价值采取了上衣形式，麻布的价值才获得了一种对象性形式(gegenständliche Form)，它的价值作为特定量的上衣，成为可把握的、可见的、可度量的东西。马克思将这一结果总结如下：“潜藏在商品中的使用价值和价值的内部对立，就通过外部对立，即通过两个商品的关系表现出来了，在这个关系中，价值要被表现的商品只是直接当作使用价值，而另一个表现价值的商品只是直接当作交换价值。”(《马克思恩格斯全集》，第44卷，第77页)
价值是一种纯粹社会性的东西，它表现出了两种完全不同的劳动的等同性，表现出了一种特定的社会关系。这种社会关系在等价形式中获得了一种物的形态，在我们的例子中，价值直接表现为与上衣相同一的东西。上衣被当作价值的躯体化，但只是在价值表现中是这样。上衣在价值表现中具有了一种新的、外来的属性，这一点在上衣中还比较容易看出，然而在货币中就不那么容易看出了。
简单价值形式尽管对象性地表现出了商品A的价值，使其变得可把握、可度量，但它仍是不充分的，因为它只是将商品A与一种唯一的商品即商品B联系在一起，而远没有将其与所有其他商品联系在一起。
我们现在看看商品A(这里也就是指麻布)与所有其余商品的价值关系，这样我们就得到了“总和的或扩大的价值形式”：
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第三章 价值、劳动与货币
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