第八节商品拜物教与货币拜物教的“秘密”
《资本论》第一章最后一节的标题是“商品的拜物教性质及其秘密”。“商品拜物教”的说法在当时已经有了一定的传播，但从未有过马克思在《资本论》中所赋予它的意义。马克思之所以提到商品拜物教，并不是认为资本主义中的消费对人来说过于重要了，也不是指人们通过占有特定的一些商品，将其作为地位象征，从而建构起一种拜物教。这一概念也无关于某种名牌拜物教。占有贵重的商品以作为地位的象征，这种现象背后并不隐藏着什么还需要破解的“秘密”。
商品拜物教常常被简单地描述为，人们的社会联系表现为物的联系(交换者的联系表现为被交换的产品的价值联系)，以致社会联系显现为事物的属性。如果人们停留于这样的规定，那么，拜物教便似乎只是一种错认：人们把错误的属性赋予了他们的劳动产品，他们没有看到，在物的联系背后“在现实中”存在着人的联系。拜物教于是成了一种“错误的意识”的形式，它只是掩盖了“现实的关系”。①如果是这样的话，那么，只要澄清了现实的关系，这种错误的意识也就消失了。然而，在这种对商品拜物教的简化理解中，马克思的探索中的重要观点却被遗失了。因此，我们接下来将非常详细地阐释马克思的论述过程。
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政治经济学批判：马克思《资本论》导论
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①“意识形态”这个马克思在《资本论》中很少使用的概念，经常被理解为一种“错误的意识”，拜物教也属于其中。关于意识形态与拜物教关系的一个批判性阐述参见Dimoulis/Milios(1999)。