当先知拒绝了上帝施予他的责任之时(摩西、耶利米、以赛亚，等等)，这并不是因为此种责任对于他来说过于沉重，正如帝国的占卜者或预言者以此来拒绝一个危险的使命：正相反，他就像约拿一样，通过躲避、逃逸、背叛来领先上帝的意愿，因而要比单纯的服从更为有效。先知始终为上帝所迫，简直可以说，上帝给予他们的侵害远甚于赐予他们的启示。先知不是祭司。先知不懂得如何言说，上帝将言语深深地置入他们的口中：咀嚼言语，一种新型的噬符号体(sémiophagie)。与预言者不同，先知什么也不解释：他所拥有的更多是一种行动的谵妄而不是一种观念的或想象的谵妄，他与神之间的关联更多地是激情的和独裁的、而非专制的和能指的；他先行一步并探知到未来的力量，而并非是运用过去和当下的权力。颜貌特征的功能不再是阻止一条逃逸线的形成，也不是形成一具意谓之躯体、以此对逃逸线进行控制并仅在其上遣送着一头无面孔的山羊。相反，是颜貌对逃逸线进行组织，在两张憔悴的、偏转的、以侧面呈现的面孔的彼此面对的关系之中。背叛变成一个固定观念，主要的执念，它取代了歇斯底里症患者和妄想狂者的欺骗。“迫害妄想狂一被迫害妄想狂”之间的关系完全不切题：在专制的妄想狂机制和独裁的激情性机制之中，它的含义发生着彻底的变化。
资本主义与精神分裂（卷2）：千高原（修订译本）
① 林登（JérômeLindon)首次分析了犹太人的先知主义与背叛之间的此种关系，并以约拿作为典型的案例，参见 Jonas，Éd. Minuit，1955。
112