第二个问题涉及每种线分别具有的重要性。我们可以从僵化的节段性开始，它更为简单，而且是给定的；接下来，要考察它是怎样或多或少地被一种柔顺的节段性所重新划分的，后者就像是一种环绕着根的根茎。然后，再考察逃逸线是怎样加入其中的。以及那些联盟，那些战斗。然而，同样也可以从逃逸线出发：由于它所进行的绝对的解域，它也可能成为原初的线。很明显，逃逸线并非姗姗来迟，而是从一开始就存在，即便它仍在等候时机，等待另外两种线发生爆裂。因此，柔顺的节段性仅仅是一种折中，它通过相对的解域而运作，容许再结域形成封锁，进而回到僵化的线之上。令人感到好奇的是，柔顺的节段性被掌控于其他两种线之间，它随时准备偏向其中一方：这就是它的含混性。此外，还应该考察各种各样的组合方式：某个群体或个体的逃逸线很有可能不利于另一个群体或个体的逃逸线；甚而有可能阻断、封堵后者，将其更深地抛进一种僵化的节段性之中。在爱情之中，一个人的创造之线很有可能是对另一个人的囚禁。存在着一个关于线与线之间的构成的问题，即便这两条线从属于同一个种类。两条逃逸线不一定是相容的、并存的。无器官的身体不一定能被轻易地构成。一次恋爱，一种政治不一定能经得起它。
资本主义与精神分裂（卷2）：千高原（修订译本）
① 拉博里(Henri Laborit)曾撰写了一部《逃逸颂》(Éloge de lafuite)(Laffont)，在其中，他揭示了动物的逃逸线所具有的生物学上的重要性。不过，他从中得出了一个过于形式化的概念；而且，在他看来，人类之中的逃逸是与想象的价值联结在一起的，并趋向于增加关于世界的“信息”。
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