然而，我们不能说，这三条线中的某一条本质上必然是有害的或有益的。研究每条线上的危险，这就是语用学或精神分裂分析的目的，因为它们并不试图去进行表象、解释和象征化，而只是力图形成地图并抽取出线，进而标明它们的融合与区分。尼采借查拉图斯特拉之口、卡斯塔尼达借印第安人唐望之口所说的正是此：存在着三种甚至四种危险，首先是恐惧，其次是清晰，接着是权力，最后则是强烈的厌恶，渴望杀戮或死亡，毁灭的激情。②恐惧，我们能够猜出它是什么。我们始终害怕迷失。安全感，则是支撑着我们的克分子的宏观组织，我们紧紧抓住的树形，给予我们一个明确界定的位置的二元性机器，我们进入其中的共振，支配着我们的超编码系统我们欲望着所有这些。“价值、道德、祖国、宗教、私人的信念，所有这些我们的自负和自满所慷慨地赐予我们的东西，正是世界为那些想要在稳定的事物之中立足和休憩的人所提供的居留地；他们对所趋向的巨大的混乱一无所知……自逃逸之中逃避。”③我们自逃逸之中逃避，令自身的节段僵化，并将自己交付给二元性的逻辑；人们越是在某个节段之上与我们一起变得僵化，我们自己就越是在另一个节段之上变得更为僵化；我们在任意事物之上对自身进行再结域；我们只知道克分子的节段性—无论是在我们所归属的大型集合体的层次之上，还是在那些我们进入其中的小型群体的层次之上，抑或在那些我们身上所发生的最内在和最私密的事情的层次之上。这涉及方方面面：知觉的方式、行动的类型、运动的方式、生活的模式、符号学的机制。男人回到家，问道：“汤准备好了吗？”，女人回答道：“板着个脸干吗！你心情很差？”两个相互对峙的僵化节段所产生的效应。节段性越是僵化，它就越是令我们放心。这就是恐惧，以及它如何将我们遏制于第一条线之上。
- 1933年：微观政治和节段性
① 关于这些涉及银行业权力的要点，参见 Suzanne de Brunhof，L'offre de monnaie，Maspero，尤其是pp.102—131。
② Castaneda, L'herbe du diable et la petite fumée, pp.106—111.
③ Blanchot, L'amitié, Gallimard, p.232.
207