一位巫师的回忆，Ⅱ。我们的首要原则是：集群和传染，集群的传染，生成一动物正是通过这样的途径才得以进行。然而，第二个原则看起来正相反：只要存在着多元体的地方，你都会同样发现一个异常的个体，应该与它结盟，以便进行生成一动物。也许并不存在单独一匹狼，但却存在着一个集群的首领，一个集群的指挥者，甚或是那个独居的、被罢免的前首领，存在着独居者，甚而存在着恶魔(Démon)。维亚尔有着他所偏爱的老鼠本，他只有通过与它相关联才能生成一老鼠：起初是一种由爱而形成的联盟，接着则是仇恨。整部《白鲸》皆可位列关于生成的最伟大的杰作：亚哈船长拥有一种难以抗拒的生成一白鲸，不过准确说来，此种生成避开了群体或集群，它直接通过与独一者(1'Unique)、与列维坦（莫比一迪克）之间的可怕的联盟而实现。始终存在着与一个魔鬼之间的协约，而这个魔鬼时而呈现为集群的首领，时而呈现为位于集群旁侧的独居者，时而又呈现为集团自身的至高权能(Puissance)。异常的个体具有众多可能的位置。卡夫卡这另一位关注真实的生成一动物的伟大作家就歌颂老鼠民族①；然而，老鼠歌手约瑟芬，它时而在集群之中占据一个特殊的位置，时而处于一个外在于群体的位置，时而又以匿名的方式滑入、迷失于集群的集体性陈述之中。简言之，所有动物都有其异常者(Anomal)。注意：所有被卷携于其集群或多元体之中的动物都有其异常者。我们注意到，“异常”(anomal）这个已然被废弃的形容词在起源上迥异于“不正常”（anormal）这个词：“不—正常”（a-normal）这个拉丁形容词不具有名词形式，它用来形容那些外在于规则或违背规则的事物；而“异一常”(an-omalie)这个希腊名词已经失去了其形容词形式，它指涉着不规则者，不光滑者，粗糙，解域之点。②不正常只能根据特殊的或普遍的特征来界定；而异常则是与一个多元体相关的某个位置或某个位置的集合。因此，巫师运用“异常”这个古老的形容词，以便在集群之中为异常的个体定位。我们总是通过与异常者—莫比一迪克或约瑟芬——结成联盟才能进行生成一动物。
资本主义与精神分裂（卷2）：千高原（修订译本）
① 关于战争的人，它外在于国家、家庭和宗教的地位，关于生成一动物，人所介入的生成一猛兽，尤其参见 Dumézil, Mythes et dieux des Germains;Horace et les Curiaces;Heur et malheur du guerrier; Mythe etépopée(t.Ⅱ)。还可参考有关非洲的豹人社团的研究，等等：这些社团可能起源于战士的团体。然而，由于殖民国家阻止了部落战争，它们就转化为犯罪集团，由此完全保留了它们在政治上和领土上的重要地位。关于这个主题的最出色的研究之一是 P. E. Joset，Les sociétés secrètes des hommes-léopards en Afrique noire，Payot。在我们看来，这些集群所特有的生成一动物与人一动物之间的象征性的关系是极为不同的，后者出现于国家装置之中，但也同样出现于前国家的图腾崇拜类型的机制之中。列维-施特劳斯出色地揭示了，图腾崇拜何以已经蕴涵着一种国家的雏形，进而超越了部落的界限(La pensée sauvage，p.220 sq.)。
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