人们很可以说，存在着一种对立：在集群和独居者之间；在大规模的传染病和具有优先性的联盟（联姻）之间；在纯粹的多元体和异常的个体之间；在偶然形成的聚合体与某种预定的选择之间。此种对立是真实的：亚哈选择了莫比一迪克，但此种来自别处的选择超越了他，从而打破了捕鲸人的法则，这个法则要求人们首先应该追逐集群。彭忒希勒娅③打破了集群的法则女人的集群，母狗的集群，因为她选择阿喀琉斯作为自己偏爱的敌手。然而，正是通过此种异常的选择，每个人才得以进入其生成一动物之中：彭忒希勒娅的生成一狗，亚哈船长的生成一白鲸。我们这些巫师明白这些对立是真实的，但这可不是说着玩的。因为所有的问题皆在于此：准确说来，什么才是异常者的本质？它在与集群和群体的关联之中又发挥着何种功能？很明显，异常者不仅仅是一个异常的个体，因为这就将它与家养的动物或宠物等同起来，以精神分析的方式对它进行俄狄浦斯化，将它当作父亲的形象，等等。对于亚哈来说，莫比一迪克并不像是某位老太太所豢养的小猫或小狗，她选出它们、宝贝它们。劳伦斯所进入的生成一乌龟与一种情感的和家庭的关系无关。劳伦斯属于那些作家，他们既令我们困扰，但又令我们景仰，因为他们懂得如何将写作与真实的、闻所未闻的生成一动物联结在一起。不过，人们却恰恰反驳劳伦斯说：“你的乌龟不是真实的！”劳伦斯答道，这有可能，不过我的生成却是真实的；我的生成是真实的，即便你们无法对其作出评判，因为你们都是一些家养的小狗……①异常者，群体之中具有优先性的要素，它与被宠爱的、家庭的、精神分析的个体无关。异常者不再从属于一个物种、不再体现出处于最纯粹状态的普遍的和特殊的特征，也不是原型或独一无二的样本，不是具体化的、典型的完备性，不是一个系列之中的关键项，也不再构成一种绝对和谐的对应关系的基础。异常者既不是个体也不是种类，既不具有熟悉的或主观化的情感，也不具有特殊的或有意谓的特征。它只带有情动。同样，人类的温情与人为的分类对于它来说都是陌生的。洛夫克拉夫特将这样的事物或存在物称为“外来者”(Outsider)，这种事物逾越了线性的但却是多重的边界而到来，“躁动的，沸腾的，翻涌的，飞沫四溅的，像一种传染疾病那般拓展，这种无名的恐惧”。
- 1730年：生成一强度，生成一动物，生成—不可感知
① 这里指的是卡夫卡的著名短篇小说《女歌手约瑟芬和老鼠民族》。—译注
② Georges Canguilhem, Le normal et le pathologique, P. U. F., pp.81—82.
③ 彭忒希勒亚(Penthésilée)是希腊神话中亚马逊女人族的女主，后被阿喀琉斯杀死。——译注
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