异常者既非一个个体又非一个种类，那它是什么？它是一种现象，但却是一种边缘的现象。这就是我们的假设：界定一个多元体的，不是那些构成其广延的元素或构成其内涵的特征，而是它所具有的“强度”（intension）之线和维度。如果你改变了维度，如果你增减维度，那你就改变了多元体。由此，对于每个多元体，都存在着一个边界，它绝不是中心，而是包含之线或极限的维度（我们根据这个维度对其他那些维度进行计算)，所有这些线或维度在某个时刻构成了一个集群(逾越了这个边界，多元体可能会改变其本性）。这正是亚哈船长对大副所说的：我与莫比一迪克之间没有任何私人的过节，也没有任何要清算的恩怨，更没有一段连篇累牍的神话，但我确实有一种生成！莫比一迪克既非一个个体也非一个种类，它就是边界，因此，我必须冲击它，以便赶上整个集群，以便达到整个集群，并穿越它。集群的要素只是一些虚构的“人偶”，集群的特征只是一些象征性的实体，唯一重要的就是边界异常者。“对于我，这头自鲸就是那面墙，紧靠着我”，白墙，“我有时会觉得，在它后面是空空如也，但这就足矣！”如果说异常者就是边界，那我们就能更好地理解它在与所接壤的集群或多元体的关联之中所占据的多种多样的位置，以及一个神魂颠倒的自我所占据的多种多样的位置。甚至有可能对集群进行一种分类，但却不落入某种进化论的陷阱之中，后者只是将集群当作一个低级的集体性的阶段（而没有考察集群所启用的那些独特的配置)。无论怎样，在一个空间之中，一旦一个动物处于一条线之上、或处于勾勒这条线的过程之中(集群的所有其他成员将被归于这条线的左边或右边)，边界和异常的位置就出现了：这样一个边缘的位置使得我们不再能确认，异常者到底是仍然处于集群之中，还是已然外在于集群，甚或是处于集群的变动边界之上。有时，每个动物都能达到这条线或占据这个动态的位置，正如在一个蚊群之中，“集群之中的每个个体都盲目地进行运动，直到它在同一个半空间（demi-espace）之中发现了所有同类，于是，它就急忙改变自身的运动，以便重新进入到群体之中。在灾变之际，稳定性为一道栅栏所确保”①。有时，恰好是某个动物勾勒出并占据了边界，它作为集群的首领。有时，边界被一个本性截然不同的存在者所界定或倍增，它不再或从未属于这个集群，进而体现着一种异类的力量，此种力量或许呈现为威胁、但也同样可能呈现为驱动者、外来者，等等。无论如何，只要存在着集群，就存在着此种边界或异常者的现象。确实，集群同样也被那些极为不同的力所侵蚀，它们在集群之中建立起家庭、婚姻或国家类型的内在中心，由此将集群转化为另一种截然不同的群居形式，后者用家庭的情感或国家的理性取代了集群的情动。中心或内部的黑洞占据了首要的地位。正是在这里，进化论发现了一种发展的进程，而此种历险的进程同样也发生于人类的集群之中—当它们再度构成了一种群体的家族关系，甚或是一种专制、一种集群的法西斯主义之时。
资本主义与精神分裂（卷2）：千高原（修订译本）
① D.H.劳伦斯：“听人们说这样的动物是不存在的，我感到厌倦。……如果我是一头长颈鹿，而那些庸常的英国人却将我描绘成有教养的、可爱的狗狗，那么，问题就来了，因为这些动物是不同的。……你们不喜欢我，你们本能地讨厌我所是的动物”(Lettres choisies，Plon，t.II，p.237)。
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