当然，生成一动物的政治仍然还是极端含混的。因为，即便是原始社会也不停地将这些生成占为已有，以便瓦解它们、将它们还原为图腾或象征的对应关系。国家不停地以国民军的形式将战争机器占为己有，由此严格限制了战士的生成。教会不停地烧死巫师，或是将那些修士重新整合于一个圣徒系列的缓和形象之中——这些圣徒与动物之间只有一种古怪的家庭式的驯养关系。家庭不停地驱除那些侵蚀着它们的与魔鬼之间的结盟，以便对它们之间的得体的结合进行调控。我们将看到，巫师作为首领，开始为专制统治服务，并创造出一种反一巫师的驱魔仪式，从而转向家庭和血统那一边。同样，这既将是巫师的灭亡，也将是生成的灭亡。我们将看到，生成仅仅分娩出一只家养的大胖狗，正如在米勒的诅咒（“最好是进行模仿，扮作一只动物，比如说一条狗，抓住偶尔向我抛过来的骨头”）或菲茨杰拉德的诅咒之中那样（“我会力图变成一只尽可能中规中矩的动物，如果您向我抛过来一根挂满肉的骨头，我也许甚至会舔舔您的手”)。颠覆浮士德的法则：那么，这就是云游学者的形式？不过只是一条鬈毛狗！
一位巫师的回忆，。—不应该赋予生成一动物以一种独享的重要性。更准确地说，它们就是占据着一个居间区域的节段。在节段的这边，我们发现了生成一女人，生成一儿童（对于所有其他生成来说，也许生成一女人拥有着一种独特的启始性的力量；与其说女人是巫师，还不如说巫术是通过此种生成一女人的方式而运作的)。在节段的那边，我们发现了生成一元素，生成一细胞，生成一分子，甚至是生成一不可感知。女巫的扫帚所趋向的是何种虚空呢？莫比一迪克又默默地将亚哈带向何处呢？洛夫克拉夫特笔下的主人公遇到了种种异样的动物，但最终进入一个连续体的终极区域，其中散布着无可名状的波和难以寻觅的微粒。科幻小说经历了一系列进化的过程，将它从动物、植物或矿物的生成带向细菌、病毒、分子、不可感知者的生成之中。①音乐所特有的那些音乐性的内容之中布满了生成一女人，生成一儿童，生成一动物；然而，在各种各样的影响作用（也同样涉及乐器）之下，它越来越倾向于生成为分子，在一种宇宙的振荡之中，那些无声者令其自身得以被听闻，而不可感知者则呈现为此：不再是鸣鸟，而是声音分子。如果说药物的实验在所有人身上留下痕迹，即便是那些不用药者，这正是因为它改变了感知的时空坐标系，使我们进入一个微知觉的宇宙之中，生成一分子在其中承接着生成一动物。卡斯塔尼达的著作出色地揭示了此种演化，或准确说是此种内卷：在其中，一种生成一狗的情动为（比如说）一种生成一分子的情动（对于水、气等的微知觉）所承接。一个人跟踉跄跄地从一扇门走向另一扇门，并消隐于空气之中：“我只能告诉你：我们是流体，是由纤维所构成的发光体。”①所有那些被称作奥秘的神游都包含着这些阈限和闸门，由此，生成自身就进入生成之中，而我们则改变着生成—根据世界的“时刻”，沿着地狱之中的那些轮环，或一次神游的不同阶段，它们将尺度、形式和呼喊置于流变之中。从动物的嚎叫直至元素和粒子那孱弱的啼声。
- 1730年：生成—强度，生成一动物，生成—不可感知
（接上页）边缘，或两个村庄之间的地方，因而监视着两个方向。一位英雄、甚或是两位英雄（每个人在对方的村庄之中都有其未婚妻）战胜了人一兽。似乎有必要区分联盟的两种极为不同的状态：一种是魔鬼般的结盟，它来自外部，并将它的律法施加于所有的血缘关系之上（与怪物、与人一兽之间的强制性的结盟)；还有一种两相情愿的结合，与前一种结盟相反，它遵循血缘的法则，当村庄中的人已然战胜了怪物并组织起他们自身的关系之后，它才得以建立。乱伦的问题也许由此发生了变化。因为，认为对于乱伦的禁止一般是来自联姻的正面需要，这是不充分的。毋宁说，存在着这样一种结盟，它是如此有别于、敌对于血缘关系，以至于它必然会占据乱伦的位置(人一兽始终与乱伦关联在一起)。第二种结合禁止了乱伦，这正是因为，只有当它将其自身定位于两个不同的血缘世系之间时，它才能令其自身隶属于血缘的法则。乱伦出现了两次，第一次是作为结盟（它颠覆了血缘关系）的恶魔般的力量，第二次则是作为血缘关系所具有的禁止性的力量，它令联姻从属于其自身并不得不将其分配于不同的家系之中。
① 马特森(Richard Matheson)与阿西莫夫(Isaac Asimov)在此种演化的进程之中拥有着一个极为重要的地位(阿西莫夫极大拓展了共生这个主题)。
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