一位平面（计划）构造者的回忆。或许，存在着两种平面，或两种构想平面的方式。平面可以是一个隐藏的本原(原则，principe)，它呈现出人们之所见之所闻，等等，它在每个时刻都使得给定物在这个时刻、这种状态之中被给予。然而，平面自身却不是给定物。它的本质就是隐藏自身。人们只能从它（同时地或接续地，共时地或历时地）所产生的事物出发对其进行推论、归纳、推断。确实，一个这样的平面既具有组织，但也同样能够发展：它是结构性的或发生性的，也可同时兼有这二者，结构或发生，成形组织的结构性平面及其发展，进化发展的发生性平面及其组织。在平面的这第一种概念之中，仅有细微的差异。过于重视这些细微的差异，这将会妨碍我们把握某些更为重要的事物。因为，如此被构想和形成的平面以种种方式牵涉到形式的发展和主体的形成。一种隐藏的结构对于形式来说是必需的，而一个隐秘的能指对于主体来说也是必需的。因而很明显，平面自身并不能被给予。实际上，它只有在一个增补于它所产生的事物之上的维度（n+1）之中才能存在。由此，它是一种目的论的平面，一种筹划，一种精神的本原(principe③)。它就是一种超越的平面。它就是一种类比的平面，这或是因为它指定了一个发展过程之中的关键项，或是因为它确立起结构的合比例性的关系。它可以存在于一个神的精神之中，也可以存在于一种生命、灵魂或语言的无意识之中：始终要从它所特有的效应出发来对它进行推断。它始终是被推出的。即便人们将其称为内在的，那它也仅仅以不在场的方式、以类比（隐喻、换喻，等等）的方式而成为内在的。树在种子之中被给予，然而，这却是根据一个未被给予的平面。同样，在音乐之中，组织或发展的本原也并不呈现自身，不呈现于与被发展或被组织的事物的直接关联之中：存在着一种超越性的创作原则，它自身并不发声，它自身并不“可闻”。这一点允许各种各样可能的解释。形式及其发展、主体及其形成指向着一个平面，它作为超越的统一性和隐藏的本原而运作。这个平面总是可以被描绘，但却是作为一个独立的部分，而且并不在它所产生的事物之中被给予。难道巴尔扎克，甚至普鲁斯特不就是如一种元语言那般来展示他们著作之中的组织和发展的平面的？施托克豪森（Stockhausen）不也需要在他的声音形式的“旁侧”去展示其结构，正因为他无法使之被听闻？生命的平面、音乐的平面、书写的平面，皆是如此：一个平面只能以这样的方式被给予，只能根据它所发展的形式及它所形成的主体来推出，因为它就是为这些形式和这些主体服务的。
- 1730年：生成—强度，生成—动物，生成一不可感知
①以上各句原文皆为大写，且动词皆为不定式形式。——译注
② 比如，程抱一(François Cheng)，《中国的诗歌创作》(L'écriture poétique chinoise，Éd. Seuil：他对于他 所谓的“被动态技法”的分析，参见p.30 sq.)
③“principe”在这里的用法也很精妙。因为法文中这个词既有“起源，本原”的含义，也同时有“基本的原则、规律”的含义，而这就兼容了前面所论述的超越的平面的两个基本方面：发生的维度一“起源”，组织和结构的维度一“原则”。在下文之中会根据语境分别译成“原则”或“本原”，但是需注意的是，这两个含义当然是结合在一起的。——译注
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