如果说生成一女人是第一个量子或分子节段，而接着到来的是与它连接在一起的生成一动物，那么，它们到底趋向何处？无疑，趋向于一种生成一不可感知。不可感知是生成的内在目的，它的宇宙法则。比如，马特森①的“缩小的人”穿越了各个领域，在分子之间滑动，直至生成为一个难觅踪迹的粒子，它无限地沉思着无限。保罗·莫兰②的“零先生”逃离了大国，穿越了那些最小的国家，他不断缩小着国家的规模，只是为了在列支敦士登建立一个只由他自己所构成的无名的社会，不知不觉地死去，用他的手指形成粒子0：“我是一个泅水而逃的人，所有人都朝我开火……我可不该再被当作靶子。”然而，在所有始于生成一女人的分子性生成的终结之处，生成一不可感知意味着什么呢？生成一不可感知想要表达的含义众多。非有机的不可感知者、非意谓的不可分辨者与非主体的无人格者之间有何关联?
首先，我们想说：像众人那般去存在。这就是克尔凯郭尔在其关于“信仰骑士”的故事之中所描述的生成的人：人们徒劳地观察他，但没发现任何引人注意之处，他只是一个布尔乔亚而已。这就是菲茨杰拉德所体验到的：在一次真正的崩溃结束之后，我们最终……真正变成泯然众人。不过，要想不引人注意，这绝非易事。去成为默默无闻的人，即便在看门人和邻居眼中也是如此。如果说“像”众人那样是如此的艰难，这是因为，它涉及一个生成的难题。并非所有人都如众人那般生成，也并非所有人都能使众人成为一种生成。这需要更多的苦行、节制、创造性的内卷：一种英式的优雅，一块英国布料与墙壁混同在一起，抹去了太过明显的东西，太容易被感知的东西。“消除了所有那些浪费，僵死和奢华之物”，呻吟和抱怨，未获满足的欲望，防卫和辩护，所有那些使每个人（众人）扎根于他自身之中、扎根于他的克分子性之中的事物。因为，众人就是克分子的聚合体，但是生成众人却不然，它发动了宇宙及其分子的组分。生成众人，就是世界化，就是创造一个世界。①经由不断的消除，我们就化为一条抽象线，或一幅抽象拼图之中的一个碎片。正是通过与其他线、其他碎片相接合、相接续，我们才能创造出一个世界，它得以覆盖第一个世界，就像是一种透明的物质。动物的装饰，鱼的伪装，隐秘者：这条鱼浑身遍布着抽象线，它们什么不相似，甚至也不遵循其器官的划分；它是如此的无组织、不连贯，它以一块岩石、沙和植物之线来创造世界，从而生成一不可感知。这条鱼就像是中国的诗画家：它既不是模仿性的，也不是结构性的，而是宇宙性的。程抱一揭示了，诗人既不追求相似性，也不对“几何比例”进行算计。他仅仅保留着、萃取出自然的那些本质性的线和运动，他只以连续或叠加的“线条”(trait)进行创作。②正是在这个意义上，生成整个世界，将世界化作一场生成，这就是世界化，就是创造出一个世界，众多世界，也即，发现其邻近和难以分辨的区域。宇宙就像是一部抽象机器，而每个世界就像是实现这部机器的具体配置。如果我们将自身缩减为一条或多条抽象线，它们将延伸于、接合于其他的线，从而直接、立刻产生出一个世界（在其中，是这个世界在生成)，那么，我们就生成为整个世界。如中国诗画中的线条那般去写作，这正是凯鲁亚克的梦想，或已经是弗吉尼亚·伍尔夫的梦想。她曾说，应该“使每个原子饱和”，而为了实现这一点，就必须要进行清除，消除所有的相似和类比，但同样也要“将一切置于其中”：消灭所有那些超越于这个时刻的东西，但要置入所有那些它所包含的东西—这个时刻不是瞬间性的，它就是个别体，我们潜入到其中，并通过一种透明的介质而潜入到其他个别体之中。③与世界同步。不可感知，难以分辨，非人格，这三重效力（yertu）之间的关联正在于此。将你自身缩减为一条抽象线，一根线条，以便发现你自身与其他线条之间的难以分辨的区域，由此进入个别体和非人格的创造者之中。这样一来，我们就像是草：我们将整个世界化作一场生成，因为我们创造了一个必然是互通性的世界，因为我们在自身之中清除了所有那些阻碍我们在事物之间滑动和生长的东西。我们将“所有一切”
资本主义与精神分裂（卷2）：千高原（修订译本）
① 马特森(Richard Matheson，1926—2013)，美国剧作家。——译注
② 保罗·莫兰(Paul Morand，1888—1976)，法国作家。——译注
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