运动，姿态和音响。①
这并不是某种进化过程之中的三个先后相继的阶段。它们是同一个事物的三个方面，而这个事物就是迭奏曲。人们在恐怖故事或童话之中，也在抒情曲(lieder）之中发现了它们。迭奏曲具有三个方面，它们或是同时并存，或是彼此混合：有时，有时，有时。有时，混沌是一个巨大的黑洞，人们尽力在其中固定一个不稳定的点作为中心。有时，人们围绕着这个点组建起一个平静和稳定的“形态”(allure）（而非一种形式）：黑洞已经变成一个安身之所。有时，人们在这个形态之上嫁接上一条逃离黑洞的通道。保罗-克利如此深刻地阐释了这三个方面及其关联。他说的是“灰点”(pointgris）而非黑洞，这是出于绘画上的缘由。然而，准确说来，灰点首先就是无维度、不可定位的混沌，就是混沌的力量，是异常之线的复杂纠结的集束。接着，灰点“从自身跃变”，并放射出一个有维度的空间，连同它的水平层，它的垂直截面，它的深藏不露的惯常之线，所有这些构成了一种大地的内在之力（此种力同样也在大气或水域之中出现，但却有着一种更为舒缓的形态）。这样，灰点（黑洞）就发生了状态的跃变，它不再对混沌进行再现，而是成为住所或家园。最后，在飘忽不定的离心力的驱动之下（这些力一直拓展到宇宙的范围)，灰点向前冲，超越了自身：“我们进行着一种冲进的努力，以便摆脱大地，而在下一个等级之中，我们真正凌驾于大地之上……被克服了地心引力的离心力所掌控。”②
人们经常强调迭奏曲的作用：它是界域性的，是一种界域性的配置。鸟之歌：鸟通过歌唱来标划出它的界域……古希腊的调式和印度的节奏本身都是界域性的、地方性的、区域性的。迭奏曲也可以获得其他的功能，比如爱情的、职业的，或社会的、礼拜仪式的、宇宙的功能：它自身始终卷携着大地；它将一片疆土——即便是精神性的疆土——作为相伴随之物；它与一个故乡(Natal)、一片故土（Natif）之间存在着本质性的关联。一个音乐的“辖区”（nome）就是一首小曲、一种旋律的模式，它试图获得承认，并始终是复调音乐的基础和土壤[固定旋律(cantusfirmus)]。Nomos作为习惯法和不成文法不能与一种对于空间的分布、一种在空间之中的分布相分离。正是由此，它就是ethos，但是ethos也同样是居所(Demeure)。③有时，人们是从混沌到一个界域性配置的阈限：定向的组分，亚一配置（infra-agencement)。有时，人们组建起配置：维度的组分，内一配置(intra-agencement)。有时，人们脱离了界域性的配置，从而趋向于其他的配置，或趋向于别处：交互一配置(inter-agencement)，转化乃至逃逸的组分。三种情形是同时进行的。混沌的力量，大地的力量，宇宙的力量：三者相互对抗，汇聚于迭奏曲之中。
资本主义与精神分裂（卷2）：千高原（修订译本）
① 参见 Fernand Deligny，«Voix et voir»，Cabiers de l'immuable：患自闭症的孩子的一条“漂移之线”摆脱一条惯常轨迹的方式，它开始“颤动”，“悸动”，“突然偏离自身”……
② Paul Klee，Théorie de l'art moderne，pp.56，27。尤其参见评述，Maldiney，Regard，parole，espace, L'Age d'homme, pp.149—151。
③ 关于音乐的辖区，ethos，土地或疆土（尤其是在复调音乐之中)，参见 Joseph Samson，Histoire de lamusique，Pléiade，t.I，pp.1168—1172。同样也可以参考阿拉伯音乐之中的“木卡姆”(Maqâm)的作用，它既是调式又是旋律的模式：Simon Jargy，La musique arabe，P.U. F.，p.55 sq。
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