我们是否可以将此种生成、此种涌现称为艺术？这就将界域作为一种艺术的产物。艺术家，第一个树立起界石或做出标记的人……群体或个体的专属性（专属领地，propriété）就由此产生，即便它是服务于战争或压迫。专属性从根本上说是艺术性的，因为艺术首先就是海报(affiche)，布告(pancarte)。正如洛伦茨所说，珊瑚鱼就是海报。与拥有相比，表达才是原初的，表达的属性或物质必然是专有的，它们构成了一种比存在更为深刻的拥有。②这倒不是说这些属性归属于某个主体，相反，它们勾划出了一个将归属于某个主体的界域，而这个主体将会拥有它们或产生出它们。这些属性就是签名，但签名和专名并不是一个主体的被构成的标记，而是一个领域、一个居所的构成性的标记。签名并非是指示某个人，而是偶然形成一个领域。居所有其专有名称，它们领受了启示。“受启示者及其居所……”，然而，启示是与居所一起出现的。一旦我喜爱一种颜色，我就将其作为我的标志或布告。人们在一个物件之上签名，就像将旗帜插在一片疆土之上。一位高中的学监将撒满院子的所有落叶做上标记，再将它们放回原处。他签了名。界域的标记是现成的(ready-made)。同样，所谓的“原生艺术”(art brut）根本不是病态的或原始的，而只是在界域性运动之中所实现的此种对于表达之物质的构成和解放：艺术的基底和土壤。可以将任何东西形成为一种表达的物质。齿嘴园丁鸟实践着原生艺术。艺术家就是齿嘴园丁鸟，即便当他们撕碎自己的布告之时。当然，从这个方面来看，艺术并非人类的特权。梅西安有理由说，许多鸟不仅是演奏高手，而且还是艺术家，这首先就是因为它们拥有界域性的歌唱（如果一个入侵者“想要非法地占据一块不属于它的地盘，那个真正的领主就会歌唱，这歌声是如此地动听，以至于那个入侵者只能逃之夭夭……但如果入侵者的歌声更优美，那领主就会将地盘拱手相让”①)。迭奏曲，就是被结域的节奏和旋律，因为它们已然变为表达性的—之所以如此，正是因为它们在施行结域。这不是循环论证。我们想要说的是，存在着一种表达属性的自发运动(auto-mouvement)。表达性不能被还原为一种冲动（它在一个环境之中发动了一个行为）的直接效果：与其说这样的效果是表达，还不如说它们是主观的印象或情感（比如，一条淡水鱼在此种冲动的作用之下所暂时呈现出的颜色)。相反，表达属性，比如珊瑚鱼的颜色，以自身为对象(auto-objectives)，也就是说，它们在自身所勾勒出的界域之中发现了一种对象性。
资本主义与精神分裂（卷2）：千高原（修订译本）
① 洛伦茨（Lorenz）始终倾向于将界域性作为种系内的攻击行为所产生的一种效应：参见 pp.45，48，57，161, etc.
② 关于“拥有”(avoir)在生命和美学上的首要地位，参见 Gabriel Tarde，L'opposition universelle，Alcan。
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