艺术不会等到人类出现时才开始；而且，我们甚至可以质疑艺术是否曾经在人类之中出现过，除了在那些迟来的和人为的状况之中。人们常常注意到，人类艺术长期以来与具有另一种本性的劳动和仪式紧密联结在一起。然而，此种说法或许并不比那种艺术起源于人类的说法更有分量。这是因为，在一片界域之中，确实有两种引人注意的效应发生了：一种是功能的重组，另一种则是力量的重聚。一方面，功能性的行为只有在获得一种新形态之时才能被界域化（新功能的创造比如建造一个居所；或旧功能的转换，比如攻击性改变了本性、变为种系内的)。这就像是那个有关分工或专业的新生主题：如果说界域性的迭奏曲常常转化为专业性的迭奏曲，这是因为专业存在的前提就在于，在同一个环境之中进行着多种多样的活动，并且在同一个界域之中，同样的行为不得拥有其他的施动者。专业性的迭奏曲在环境之中彼此交织，就像商人的吆喝，不过，每种吆喝都标划出一片界域，在其中别人不能进行同样的活动或发出同样的吆喝声。在动物之中，正如在人类之中，存在着为竞争服务的临界间距：我在人行道上的一角之地。简言之，存在着一种功能的界域化，它构成了这些功能得以作为“职业”或“行业”而出现的条件。正是在这个意义上，种系内的或专门化了的攻击性必然首先是一种界域化了的攻击性，它无法对界域作出解释，因为它就是从中产生出来的。这样，我们随即就可以承认：在界域之中的所有活动都具有了一种新的实践的形态。然而，没有理由就此推论说艺术自身并不存在于界域之中，因为艺术呈现于界域化的要素之中，而此种要素是劳动一功能得以出现的必要条件。
资本主义与精神分裂（卷2）：千高原（修订译本）
① Lorenz，L'agression，p.46.——关于分别被界定为能动者、被动者与目击者的这三种节奏人物，参见Messiaen et Goléa, pp.90—91。
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