正是在这里，存在着一种逻辑的基础。卡内蒂（Elias Canetti）区分了两种类型的多元体，它们有时相互对立，有时又彼此渗透：群众（masse）的多元体和集群（meute）的多元体。在卡内蒂看来，群众有这些值得注意的特征：大量的成员及其可分性和平等性，集合体（ensemble）的集中性和社会性，等级方向的单一性，界域性和结域的组织结构，符号的传播。而值得注意的集群的特征则有：数量少且有限制，分散，不可分解的多变的间距，性质的变化，作为剩余或越界的不平等，不可能形成一种固定的总体化或等级化，布朗运动式的多变方向，解域之线，粒子的投射。①无疑，在集群和群众之中都同样存在着平等和等级，但它们的种类是截然不同的。集群或帮派（bande）的首领是走一步看一步的，每走一步都必须重新调动所有要素；而群体或群众的首领则将其既往所获得利益加以巩固和资本化。集群，即便是在其自身的场域之中，也是在一条解域线或逃逸线之上被构成的，这条线构成了它的一部分，而它也赋予这条线以高度肯定的价值；与此相反，虽然群众也将这些线整合于自身之中，但却只是为了将其节段化、阻碍其运动，并将其当作一种否定性的符号。卡内蒂指出，在集群之中，每个人都是单独的，即便当他与其他人为伍之时（比如，狼一猎人）；每个人都关切其自身，但同时又参与到帮派之中。“在集群那变动着的星群之中，个体将始终被维系于边界之处。他会身处中心，但随即就退回到边界之处；他会处于边界，但随即就身处中心。当集群围着篝火形成圆圈，每个人的左面和右面都有邻人，但他的背后却是开敞的，他的脊背赤裸，朝向荒野。”我们辨认出这正是精神分裂症患者的处境：处于外围，通过一只手或一只脚而维系其中……与之相对立的是群众主体的偏执狂患者的处境，以及所有那些从个体到群体、从群体到首领、从首领到群体的同一化过程；稳靠地置身于群众之中，接近中心，绝不要停留于边界之处、除非是履行公务。为什么假设[比如，像洛伦茨（KonradLorenz）②所做的那样]：从进化的角度看，集群及其伙伴关系的类型代表着一种比群体社会或婚姻社会更为原始的状态呢？不仅仅存在着人类的集群，而且其中有些还异常精妙：“上流社会”有别于“社会关系”，因为前者更接近于一个集群，而身处于社会关系中的人则对上流社会形成了一种充满妒意的错误形象，因为他们不理解上流社会所特有的位置和等级，力的关系，以及那些极为特别的野心和谋划。上流社会的关系从未与社会关系具有相同的范围，二者之间并不重合。即使是“怪癖(maniérisme）”(在所有集群之中都存在）也从属于微观的多元体，而有别于社会的风俗习惯。
资本主义与精神分裂（卷2）：千高原（修订译本）
① Elias Canetti，Masse et puissance，Gallimard，pp.27—29，97 sq. 这里所提到的某些差异已为卡内蒂所强调。
② 康拉德·洛伦茨(Konrad Lorenz，1903—1989)，奥地利著名动物学家，现代动物行为学的创始人，1973年诺贝尔奖获得者。——译注
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