然而，始终有可能处于这样的特异性的层次之上，它们能够从一个系向另一个系延伸，并有可能将这两个系连接在一起。从根本上来说，只有唯一一条技术的谱系，只有唯一一个机器系，它们具有完美的连续性：物质一运动之流，处于连续流变之中的物质之流，它们传送着特异性和表达的特性。此种操作性和表达性的流既是人为的，也同样是自然的：它就像是人与自然的统一体。然而，与此同时，它无法在当下和此刻获得实现，除非它进行分化和差异化。我们将把任何一个由特异性和特性所构成的集合体称为配置，这些特异性和特性是从流之中被抽取—被选择、被组织、被层化—出来的，从而使得它们能够人为地和自然地进行汇聚（容贯性）：在这个意义上，一个配置就是一种名副其实的发明。配置可以集结为极大规模的聚合体，后者构成了“文化”乃至“年代”；在这些聚合体之中，配置同样使处于某种秩序之中、某个层次之上的系与流进行差异化，将其分化为众多不同的系，并将有选择的不连续性引入到物质一运动的完美的连续性之中。配置将系划分为不同的差异化的谱系，与此同时，机器系则穿越了所有这些谱系，它脱离了其中一个、以便分布于另一个之中，或使所有这些谱系得以并存。某种隐藏于系之旁侧(flanc）的特异性——比如碳化学——将会被某个配置带到表面之上，这个配置对它进行选择、组织和发明，而系的整体或部分在某个既定的时间和场所经过的正是这个配置。在每种情形之中，我们都要对众多极为不同的线进行区分：其中一些是种系发生之线，它们穿越了种种不同的年代和文化的配置之间的漫长间距[从吹管到火炮？从转经筒到螺旋桨？从锅(marmite）到发动机?]；另一些则是个体发生之线，它们内在于某个配置之中，将不同的要素连接在一起，或使某个要素得以进入—常常经过一段延迟—到另一种本性不同、但文化和年代却相同的配置之中（比如，马蹄铁被推广于农业配置之中)。因此，必须考察配置对于系的选择性作用，以及系的进化性的反作用，将其视作这样一种潜在的线索，它从一个配置转向另一个，或摆脱一个配置、驱动它并敞开它。生命冲动？古兰在一种技术生机论的方向上走得最远，此种生机论将一般的生物进化作为技术进化的模型：一种承载着所有的特异性和表达特性的普遍的趋势贯穿了内部的技术环境，每一种环境都对这些特异性和特性进行着保持、选择、合并、汇聚、发明，由此对普遍趋势进行折射（réfracter）和差异化。①确实存在着一种处于流变之中的系，它创造了技术的配置，同样，反过来说，配置也发明了多变的系。一种技术的谱系会发生明显的变化，这要看我们是在系之上勾勒出它，还是将它铭写于配置之中；不过，这两种情况是不可分离的。
资本主义与精神分裂（卷2）：千高原（修订译本）
① 在这个意义上，马扎赫里（Mazaheri)很好地证明了，刀和剑何以归属于两种不同的技术谱系。尤其是大马士革铸钢术(damassage)，它根本不是源自大马士革(Damas)，而是源自希腊或波斯语中表示钻石的词语。它意指铸钢的加工工艺，此种工艺能使钢变得如钻石一般坚硬，而这块钢上的图案则是源自渗碳剂的结晶（“真正的大马士革钢是在那些从未经历罗马统治的中心制造的”)。然而，另一方面，确实源自大马士革的金银丝嵌花术(damasquinage）则仅仅指在金属（或织物）上的嵌饰工艺，它的图案就是以完全不同的手段所进行的对大马士革钢饰的刻意模仿。
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