最初的和首要的巡游者就是工匠。但工匠不是猎人、农民，也不是饲养牲畜的人。他们也不是簸谷者、陶器制造者，因为这些人只是在从属的意义上进行着一种工匠的活动。相反，他们跟随着物质流，将其视作纯粹的生产力：因而，是以矿物的形式，而非植物或动物的形式。他们并不归属于大地或土地，而是身居地下(sous-sol)。金属就是物质的纯粹生产力，从而，跟随着金属的人就尤其是物件（objet）的生产者。正如戈登·柴尔德（GordonChilde）所指出的，冶金工匠是最早的专业工匠，正是因此，他们形成了一个团体（corps）（秘密团体、同业行会、手工业行会)。冶金工匠是巡游者，因为他跟随着地下的物质流。当然，冶金工匠也与“别”的工匠相关，也即那些归属于土地、大地、天空的工匠。他们与定居社群的农耕者相关，与对社群进行超编码的帝国之中的高高在上的官吏相关：实际上，为了生存，他们需要这些人，为了维持生存，他们甚至需要一个帝国的农业储备。③然而，他们的劳作与林居者相关，并部分地依赖于后者：他们必须将作坊安置在森林附近，以便获得必需的木炭。他们的空间又与游牧民相关，因为地下室将平滑空间的地面（sol）与纹理化空间的土地（terre）结合在一起：在从属于帝国的农耕者所居住的冲积河谷之中是没有矿藏的，因而必须穿越沙漠，靠近山岭，而对矿藏进行控制的问题总是牵涉到游牧民族；每座矿床都是一条逃逸线，它与平滑空间互通在今天的石油问题之中，可以发现类似的状况。
- 1227年——论游牧学：战争机器
① 不应该仅仅考察神话，还应该考察确实的历史：比如，“铜”在音乐形式的演化之中的作用；或者，电子音乐之中的某种“金属合成法”(Richard Pinhas)。
② 沃林格（W.Worringer）通过“原始”但却生机勃勃的几何线来界定哥特艺术。只不过，此种生命并非是有机的，如它将在古典世界之中所成为的那样：这种线“不包含任何有机的表达，但它却有着最充盈的生命。……正因为它不具有任何有机的色调，它的生命表达必然与有机的生命截然不同。……此种富有生命的几何学预示着哥特建筑那赋有生命的代数学，在它之中存在着一种运动之情(pathétique)，由此促使我们的感性进行一种并非自然的努力”(L'art gothique，Gallimard，pp.69—70)。
③ 这是柴尔德(Childe)的一个关键性的论点(L'Europe préhistorique，Payot)：冶金工匠是最早的专业工匠，他们之所以能够营生，是因为出现了一种农产品的盈余。因而，锻工与农业之间的关系并非仅仅涉及他所制造的工具，而目还关涉到他所先取或接受的食物。如格里奥勒所分析的那般，多贡神话及其种种变体可以被视作是标示出了此种关系，即锻工领受或窃取粮食，藏在他的“大铁锤（masse）”之中。
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