不存在游牧的锻工和定居的锻工。锻工是流动的、巡游的。在这个方面，尤为重要的是锻工栖居（habite）的方式：他的空间既非定居民族的纹理化空间，也非游牧民族的平滑空间。锻工可能有拥有一顶帐篷，可能拥有一间房屋，但他却如金属那般将它当作一个“矿床”（gîte）①而居于其中，将其当作一个山洞或洞穴，一半在地下的或完全在地下的简陋小屋(cabane)。他们是穴居人，但并非天生如此，而是通过艺术和出于需要。②艾利·福尔（ElieFaure）的一篇精彩论文展示了印度的巡游民那地狱般的队列，他们在空间中穿孔，并产生出与这些孔洞相对应的怪异的形式，非有机生命的生命形式。“在海边，在山隘，他们发现了一面花岗岩墙。于是他们所有的人都进到花岗岩里面，生活在其中，他们在幽暗之中相爱、劳作、死去、出生，过了三或四个世纪，他们又重见阳光，但已经深入其中，穿越了整座山。他们在身后留下了被挖空了的岩石，各个方向上都延伸着被挖出的坑道，那些经过雕凿的岩壁，那些经过精细雕琢的天然的或人工的柱石，上面有着上万个骇人的或魅惑的形象。……在这里，人类毫无抗争地袒露出他的力量和他的虚无(néant)。他无需从形式之中获得一种对于明确理想的肯定。他粗暴地从无定形者那里获得此种肯定，并如此服从着无定形者之意志。他运用了幽暗的凹处和岩石的断层(accidents)。”③冶金式的印度。凿穿山岳而非攀援其上，深挖土地而非令其纹理化，将空间穿孔而非使其保持平滑，将大地变成一块格鲁耶尔(gruyère)干酪。电影《罢工》④之中的影像展现了一个穿孔的空间，其中涌现出一个不安的人群，每个人都从他的洞中出来，就像是来自一片被到处挖掘的场域。该隐的符号是地下的有形的和情动的符号，它既穿越了定居空间的纹理化的土地，也穿越了平滑空间的游牧的地面，但并未中止于任何一方，它就是巡游的飘忽不定的符号，是冶金工匠的双重窃取和双重背叛一他既避开了农业，也避开了畜牧业。我们是否一定要将该隐派（Cainites）或凯尼特人（Quenites）这样的名号保留给这些萦回于历史深处的人们？来自草原的战斧民族（作为一个从事冶金的游牧旁支）和源自安达卢西亚地区的以其钟形杯陶器而闻名的部落（Campaniforme）[巨石文化（mégalithique）的一个农业旁支]纵横穿行于史前的欧洲。⑤异样的民族，长头型的人和短头型的人在欧洲各处进行融合和散布。是他们不断开采矿藏，从各处对欧洲的空间进行穿孔，从而形成了我们今天的欧洲空间？
- 1227年——论游牧学：战争机器
① 当然，这个法文词同时也有“住所”的含义，这里很显然是一语双关。——译注
② 参见 Jules Bloch，Les Tziganes，P.U.F.，pp.47—54。布洛赫(J. Bloch)明确揭示了，就穴居人的栖居方式而言，定居与游牧之间的区别就变为次要的了。
③ Elie Faure, Histoire de l’art (l’art médiéval) , Le Livre de poche, p.38.
④ 爱森斯坦1925年默片作品。——译注
⑤ 关于这些民族及其奥秘的分析，参见 Gordon Childe，L'Europe préhistorique(ch. VII，«Missionnaires， marchands et combattants de l'Europe tempérée») L'aube de la civilisation européenne, Payot。
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