因而，存在着一个诱人的假说，它由三个部分构成：战争机器介于政治统治权的两极“之间”，它确保了从一极向另一极的过渡。看起来，事物确实是以1一2一3这样的次序呈现于神话和历史之中的。比如，杜梅泽尔分析过的独眼者和独臂者的两个版本：（1）奥丁神，用他的独眼捆住了或缚住了战狼，将其掌控于他的魔法的束缚之中；(2）然而，战狼是机警的，它掌握着它的所有那些外在性的强力；（3）提尔神赋予战狼一种合法的保证，他将一只手留在狼口之中，从而，当狼不能够成功地挣脱束缚之时，它就可以将这只手咬下来。（1）豪拉提乌斯·科克莱斯这个独眼者，仅凭他的面孔、他的鬼脸和魔法力量就阻挡了伊特鲁里亚的首领对罗马的进攻；（2）指挥战争的首领于是决定围攻；（3）穆奇乌斯·司凯沃拉则接着采取了政治上的举措，他以手做保证，由此劝服那位战士，最好还是放弃围攻并缔结协约。在另一个完全不同的历史背景之中，马塞尔·德蒂安为古希腊提出了一种类似的三阶段的图式：（1）有魔法的统治者，“真理之主”，操控着一部战争机器，这部机器无疑并非源自他自身，因而在其帝国之中享有某种相对的自主性；(2）这个战士的阶层有着他们自己的规则，这些规则为一种“平等民权”(isonomie)、一种各向同性的空间、一种“中间”(milieu）所界定（战利品是放在中间，演说者也要站在人群的中间）：此种空间和规则有别于进行捕获并在高处发话的统治者；（3）酝酿于战士阶层之中的装甲步兵的改革，随后拓展于整个社会之中，推动了一种民兵军队的形成，与此同时，主权的帝王这一极的最后残余也为国家一城邦的法律这一极所取代（通过它的平等民权的法律和各向同性的空间①)。这样，在所有这些情形之中，战争机器似乎都介入到国家装置的两极“之间”，从而确保从一极向另一极的过渡并使之成为必然。
- 公元前7000年：捕获装置
① Dumézil, Mitra-Varuna, pp.124—132.
③ Jünger, Abeilles de verre, Bourgois p.182.
② 普罗克拉斯提斯(Procuste)是古希腊传说中的一个强盗，他将抓到的人放在一张铁床上，比床长的人，砍去长出的部分；比床短的人，将其强行拉长。——译注
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