最后，还有第三个问题。因为，要想对层的系统进行说明，但却假装没有在层之间引入一种宇宙的甚或精神的进化，就好像它们被按照完备性的不同的阶段和程度进行排序，这是很难做到的。但内容和表达的不同形象并不是阶段。不存在生物圈，也不存在精神圈(noosphère)，遍在的只有同一个机器圈(Mécanosphère)。如果我们首先考察层自身，那我们就不能说一个层要比另一个层更少组织性。即使对于基层也是如此：不存在固定的秩序，一个层可以直接作为另一个层的基层，而无需中介环节；而从阶段或等级的角度来看，人们会认为这些中介环节是必需的（比如，微观物理学的区域可以作为有机现象的直接基层)。或者，表面的秩序可以被颠倒，对于昆虫、细菌、微生物甚或粒子来说，技术或文化的现象可以充当一片沃土或一种优质的汤。工业时代被界定为昆虫的时代……今天则更为糟糕：我们不能预先判断一个层将会与哪个别的层、在何种意义上相连通。尤其是，不存在更高或更低的组织性；作为层的一个有机构成部分，基层可以与层紧密关联在一起，但却是作为变化在其中发生的环境，而不是作为一种增强的组织性。①另一方面，如果我们考察容贯的平面，则会发现在它之上遍布着最不协调的事物和符号：一个符号学片段和一个化学的交互作用相邻，一个电子撞击着一种语言，一个黑洞捕获了一条遗传信息，一种结晶化过程产生出一种激情，黄蜂和兰花穿越着一个字母……这里没有“仿佛”，我们所说的不是“仿佛一个电子”，“仿佛一种交互作用”，等等。容贯的平面清除了所有的隐喻；唯一存在的就是实在。它们就是电子自身，就是真正的黑洞，就是实在的细胞单元，真实的符号序列。只不过，它们已然脱离了自身的层，被去层化、被解码、被解域，而正是这一点使得它们在容贯的平面之上有可能相互邻近并彼此渗透。一场静默之舞。容贯的平面无视等级的差异、数量级、间距。它无视人工和自然之间的差异。它无视内容与表达之间的区分，以及形式和成形的实体之间的区分，因为所有这些只有通过层并在与层的关联之中才能存在。
- 公元前10000年：道德的地质学
① Gilbert Simondon, L'individu et sa genèse physico-biologique, pp.139—141.
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