- 1923年11月20日：语言学的公设
① 转引自 David Cooper，Le langage de la folie，Éd. Seuil，pp.32—33。库珀(Cooper)评述道：“倾听声音(entendre des voix）这个短语意味着我们应该意识到那些事物，它们超越了对于正常（即直接）话语的意识，由此，它们必须被作为不同的事物来经验。”
② 卡内蒂是少数几位对口号的心理活动模式感兴趣的作家之一(Masse et puissance，Gallimard，pp.321一353)。他假定，一个命令在灵魂和肉体之中铭刻了某种刺激物，它形成了一个被永久保留的包囊(kyste)，一个硬化的部分。从此，要想减轻负担，人们只有尽可能快地将它传递给别人，使其“大众化”，即使大众会反过来抵制口号的传播。不过，口号也可以作为肉体之中的某个相异的肉体，言语之中的某种间接话语，由此就解释了那奇妙的遗忘：“携带命令者并不谴责其自己，而是谴责那个刺激物，那个外来的要求，或者说是真正的罪人，他将它带往各处。……刺激物不断证明，某人自身不是某个行为的发动者。他感知到了自己作为受害者的地位，因而对于真正的受害者没有丝毫的同情。确实，那些在命令的驱使下行动的人完全将自已视作无辜的”，而且，他们还可以同样轻易地再度为其他的口号所驱使(p.352)。卡内蒂在这里对于那些纳粹分子的无辜感或那些前斯大林主义者的遗忘能力给出了一种深刻的解释，此种遗忘是如此的彻底，以至于他们求助于回忆和过去来赐予他们权力，以便能够提出或遵守新的、更为阴险的口号，“刺激物的疯狂”。从这个方面看，卡内蒂的分析对于我们是至关重要的。然而，此种分析预设了一种十分特殊的心理官能的存在，没有它，口号就不能具有此种活动的模式。所有关于“常识”、关于普遍共享的良知(bon sens)的古典理性主义的理论都奠基于信息和沟通之上，它们是一种遮蔽、掩盖，以及预先证明此种更为令人不安的官能（即口令的官能）的方式。对于此种特异的非理性的官能，人们通过给它冠以纯粹理性之名而为它提供最佳的保障它只是纯粹理性而已……
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