我们目前所使用的作为大都市特征的相遇概念，只是消极的和自发性的。为了让大都市之于诸众的关系正如工厂之于产业工人阶级的关系，大都市不只需要成为相遇的场所，同时也要成为组织和政治的场所。这就是希腊人对城邦（polis）的定义：奇异性之间的相遇需要发生在政治性组织的地方。当恰当的相遇导致新的共同性的生产，例如当人们以不同的知识进行交往，以不同的能力去协作，从而形成新的事物时，大都市的巨大财富就彰显了出来。实际上，恰当的相遇产生了新的社会身体，比原本单个的身体要更加强大。当然，并非每一次相遇都是令人欣喜的。在大都市，大多数与他人的自发相遇可能是冲突性甚至是毁灭性的，会生产出共同性的有害形式，例如，当邻居的噪音吵得你晚上睡不着时，当闻到他们令人恶心的垃圾的气味时，或者更为普遍的，当大都市的交通拥堵和空气污染降低居民的生活质量时。与他人形成促进交往和协作的新关系并不容易，虽然这可以创造出新的、更加强大的社会机体，并生成更为愉快的共同生命。相反，不恰当的、冲突性的相遇会破坏社会机体，并腐化诸众的共同生命。事实上，正因为如此多的相遇都是有害的，大都市的居民通常会避开与他人的相遇，选择彼此擦肩而过，在共同空间建立起无形的高墙，避免接触，就好像皮肤已经变得僵硬麻木。那些拥有特权的人将自已藏匿在自己的领地中，虽然他们就住在其他人的附近，但是他们乐于接触的只是自己的同类。这时，大都市的根本特征变质，它不再是与共同性和与他者相遇的空间，从而也就不再是交往和协作的空间。[66]
大都市的政治就是对相遇的组织。其任务就是促进愉快的相遇，使其不断发生，让不恰当的相遇几率降至最低。首先，这就要求对他异性的开
第四章 帝国归来
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