原教旨主义的正在消失的身体
“原教旨主义”(Fundamentalism)已经成为一个意义模糊、被滥用的术语，通常指涉的是僵化、不宽容的信仰系统。将各种各样的原教旨主义连接在一起的，是它们与身体的奇怪关系。第一眼看去，我们可能会认为，原教旨主义提供了身体性视角的极端例子，这种视角对生命政治来说是核心的。他们对身体都有着异常乃至于沉迷的关注，将身体的呼吸吐纳、习惯和行为作为观察和评估的对象。但是，如果仔细观察的话，我们就会看到，原教旨主义对身体的警觉并没指向对生命政治至关重要的身体的生产性：通过行动中的身体，自下而上地对存在进行建构。相反，对原教旨主义的沉迷是要防止或者控制身体的生产力。事实上，最终说来，原教旨主义让身体消失了，因为它们其实并非沉迷关注的对象，而只是高高在上的先验形式或本质符号而已。(这也是原教旨主义与当代权力结构如此脱节的原因所在：它们最终指向的是超验性而非超越性平面。）这种与身体的双重关系——既对其关注又让其隐没—是对原教旨主义的有效定义，让我们可以将各种各样的原教旨主义置于共同的基础上进行理解，并且通过比较认识到生命政治视角的特征和价值。
主要的宗教原教旨主义犹太教的、基督教的、伊斯兰教的和印度教的—都通过饮食控制、身体仪式、性禁忌，甚至是身体性的屈辱和克制，对身体进行严格的关注和审查。事实上，将原教旨主义与其他宗教实践区分开来的首要因素就在于，前者赋予身体极端的重要性：身体做了什么，它的哪部分在公共场合暴露，什么进来了，什么又出去了。甚至当按原教旨主义的规范要求用面纱、头巾或其他衣物将身体的某一部分遮掩起来时，身体的重要性反倒彰显了出来。很显然，在宗教原教旨主义中，女性的身体是最受关注和管制最多的对象，但是没有其他身体可以逃脱审查和监控一男人的身体，未成年人的身体，婴儿的身体，甚至是死人的身体。原教旨主义的身体是有力的、有爆发力的，同时也是脆弱的，这就是需要对其进行持续监视与关注的原因所在。
大同世界Commonwealth
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