用同志间的爱，用同志之间的男性之爱。
——惠特曼：《为了你，民主》
(Walt Whitman, “For You O Democracy")
首先，我们可以将大都市理解为诸众的骨骼和脊髓，也就是说，是支撑诸众行动的环境，以及由情感、社会关系、习惯、欲望、知识以及文化交流组合构成的储藏室。都市不仅铭写并再度激活诸众的过去其臣服、痛苦和斗争—而且也为诸众的未来提供了积极和消极的条件。但是，这种拟人化的比喻可能有所误导，因为通常认为，这意味着功能主义和等级制的关系：头来主导，手去服从，等等。因此，我们可以将都市理解为无机的身体，也就是，诸众没有器官的身体。马克思在启发了德勒兹和瓜塔里的段落中写道：“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。”[59]自然构成了共同的财富，这也是创造性的人类活动的基础，马克思解释道，过去的人类行为铭写并印刻在自然之中。在生命政治生产的时代，主要由大都市扮演这个角色，成为诸众的无机身体。
事实上，当我们聚焦生产的时候，我们就得到了一个更加准确和具有意义的类比：大都市之于诸众，正如工厂之于产业工人。在之前的时代，工厂是首要场所，并为产业工人阶级的三种核心行为提供了条件：生产；工人内部的相遇和组织；工人的对抗和造反。但是，当下诸众的生产行为越过了工厂的高墙，渗透到整个大都市，并且这些行为的性质和潜能在此过程中都得到了根本性改变。通过逐一考察诸众在这些领域生产、相遇和对抗内的行为，我们来追踪这些变化。
大都市是生命政治生产的场所，因为它是共同性的空间，是人们共同生活、共享资源、相互交往以及交换商品和观念的空间。事实上，当代意大利语还保留着中世纪的拉丁语用法，共同性意大利语是ilcom-mune对应的意思就是城市。正如我们在第三章所发现的，成为生命政治生产基础的共同性与其说是体现在土地、矿物、水和天然气等自然要素中的“自然共同性”，不如说是语言、图像、知识、情感、符码、习惯和实践等所蕴含的“人工共同性”。这种人工共同性贯穿着整个大都市领域，并且构成了大都市。于是，大都市就完全嵌入并整合进生命政治生产的循环中：生产的基础就依赖于对共同性进行取用的权利，生产的结果又再度铭刻入大都市内，重构并改变整个大都市。大都市就是生产共同性的工厂。相比机器大工业，这种生命政治生产的循环越来越脱离资本，越来越具有自主性，因为其协作图式乃是内在于劳动过程而生成，所以任何外在强加的命令都成为生产力的障碍。产业工厂生产利润，因为其生产力依赖协作图式和资本家的统治，但大都市主要生产地租，这是资本攫取自主创造出的财富的唯一方式。因此，都市的房地产价值在很大程度上是共同性的表现，或者是经济学家所谓的那些内嵌在大都市周围地区的“外部性”的体现。我们在第三章考察了生命政治生产的这些方面，但现在我们可以更好地理解它们如何处于大都市之中。
大同世界Commonwealth
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