这三场伟大的社会主义经历的“错误立场”我们反讽地借用苏联官僚所使用的古老术语—与其说是因为资本主义发展的进步主义规范而内化进了“现实存在的社会主义”的统治阶级的意识之中，不如说是因为如下吊诡的现象，那就是，这些规范内化的程度太弱。尽管这些社会主义的实验失败了，但俄罗斯和中国的资本主义却高歌猛进。在经过相对短暂的危机之后，这类国家又重回资本主义道路，与脱离资本主义的发展时相比，变得富强了。历史证明，“现实存在的社会主义”是原始积累和经济发展的强大推进器。除了其他创新，在欠发达的情况下，它发明了资本主义国家只有在周期性危机时才会使用的工具(如凯恩斯主义)；它预见并将治理的工具规范化，从而控制（我们在第四章将会看到的）例外状态，这种例外状态在当下全球秩序中也会不断得到利用。考虑到当下全球资本主义发展的穷途末路，“现实存在的社会主义”的危机就变得极具当下相关性。这正是说的阁下的事情。①
但是，如果忘记或者低估俄国、中国以及古巴的社会主义革命如何帮助和鼓舞全世界的反帝国主义和反资本主义的解放运动，那就大错特错了。我们应该慎之又慎，在批判它们的时候，并非要强化主导意识形态的伎俩，将这些革命从记忆中抹去。每一场革命都激发了斗争的发展，在全世界范围内，以病毒传染的方式，将它们的希望和梦想传播给其他运动。事实上，在历史的当下时刻，去现实地计量社会主义国家的明确危机到底在多大程度上帮助或者阻碍了解放运动，或许是大有裨益的。也就是说，如果我们说始于1917年的“短暂的20世纪”在1989年终结，那也绝非意味着共产主义的希望和运动终结了，而是意味着新的世纪开始了。我们会评估今天反现代性的力量在资本主义全球化的进程中所起到的抵抗作用，并且试图摸索出一条道路，从发展主义意识形态的牢笼中逃脱出来—社会主义国家也囚禁在这个牢笼之内。
第二章现代性(以及另类现代性的远景)
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①只要换一个名字，这正是说的阁下的事情(Mutato nomine dete fabula narratur)，这句话引自贺拉斯《讽刺诗集》第1卷第1首。马克思也引用过。参见《资本论》，中文2版，第1卷，8页。——译者注
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