少数主义的政治在容纳或身份认同方面没有前设的(或超验的)衡量方式或标准。每一个增添的成员都会改变整个群落的性质。(当非中产阶级妇女加入到妇女运动之中时，女性主义必须改变它那家政的、良好教养的、优雅的和“淑女的”[lady-like]形象，去概括那些在家庭之外工作和辛劳的妇女。当有色人种妇女被包括进这个运动之中时，就会引发一场对妇女与男人“平等”的挑战，因为许多关于男性的标准都与白人文化相关。)强度的多元性不能增加或减少必然地改变其自身的性质。你如果将更多的光线加入到一种颜色之中去，它势必变成另一种颜色。这就是强度的多元性。从强度的多元性出发，少数文学的写作并不是表达它之所是(就像它有一个身份需要去重复或再生产那样)。少数文学的写作是为了产生德勒兹与加塔利所谓的“要到来的人民”。它的身份总是暂时的，总是处于创造的过程之中。澳大利亚土著文学的每一个新文本都转变了土著文学的定义本身。即便有足够多的例子，少数文学也并不会变成多数的。恰好相反，越多的少数文学文本，越多的新的身份加入进来，就会产生写作者更伟大的敞开、生成和非确认性。澳大利亚土著诗人穆德鲁鲁(Mudrooroo,1938—)就将各种形象囊括在他的诗歌里面，例如鲍勃·马利(BobMarley)的雷鬼乐(Reggae)等黑人文化，以及来自西方资本主义的“玷污”的形象。穆德鲁鲁的作品是土著的，这不是因为它拥有对某种起源的纯粹再现，而是因为它创造了一个特定的疆域，土著文化从中得以被呈现为一个没有其自身的作品模板的，对形象的生成和协商、融合和转变的过程。当文学的过去范例被解读为某种潜藏本质的符号的时候，这样一种文学就会变成多数主义的文学：假如艺术委员会拒绝对那些不够土著的作品予以资助的时候，或者假如批评确认了土著文学的某种潜藏本质的时候，这种情况就会发生。
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导读德勒兹
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