问题、创造和伦理学
德勒兹坚持认为概念是对问题的回应，这是毫无疑义的。他的哲学和文学的概念都是对一个特定问题的回应:为何思想要将自身局限在陈腐和天真的案例之中?德勒兹创造了一个特别的文学概念。文学与书籍或文学研究无关，它使我们去思考一种将语言拓展到其自身极限的方式。德勒兹创造的哲学的概念则是指一种别样地思考的能力。因此德勒兹创造的哲学概念恢复了我们对哲学这个词语的通常理解。对德勒兹来说，哲学这个词语让我们的思考与那种标准的或习以为常的思考方式相抗衡。哲学通常产生于日常生活之中毫不起眼的例子，此时我们总是预设了一种既定的和顽固的思想形象：“这是一张椅子”，等等(Deleuze1994:135)。德勒兹的新哲学概念是作为概念的创造，它努力让思想超越标准和辨认。我们如何能够将思想从这些限定的形象之中解放出来？
首先我们需要(通过哲学)创造新的概念和(通过艺术)新的感知和感受。感受和感知是艺术的效果，是德勒兹想要“非人地”(impersonally)思考的可能性。英里有一种科学的功能，因为它非人地测量空间:我们不会将一英里思考为12分钟的步行距离，而是作为一个统一的计量单位，这不会因为我们选择步行、自行车或汽车等不同交通方式而改变。因此，感受或感知总是非人地思考感性的方式。亨利·詹姆斯(HenriJames)的小说《鸽之翼》(The Wings of the Dove,1902)就将“欲望”呈现为一种非人的感受，它呈现的不仅是具有这样或那样的特征的欲望，而是激起或唤起一种普遍意义上的欲望。一部恐怖片展现恐怖的时候，在人物或观察者的恐惧之外总是有一种恐惧感是电影所采用的。恐怖片不是关乎恐惧，或者对恐惧的再现，它关乎一种我们或许曾经感受过的或者未曾感受过的恐惧感。早在观察者或人物未曾实际地受到惊吓之前，我们就已经在这种普遍的恐惧感受或恐惧环境之中观看电影了。正如艺术创造非人的感受和感知那样，科学也创造非人的功能，例如将时间和空间思考为不依赖于任何特定的观察者的度量，同理，哲学也创造非人的概念。概念之所以是非人的，正是因为它不是表达“我思”，而是一种让思想超越任何给定的“我”或“主体”的努力。但是只有当我们拥有一个关于何为创造的宽泛的概念之时，我们才能够真正地在哲学上和艺术上进行创造。
1 思想的权力:哲学、艺术与科学
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