对德勒兹来说，创造不是一个附加在稳定的和惰性的生命之上的变量行为，并非先有生命，然后才有事件或创造的行为。所有的生命都是创造，但却是针对它的特定性或“特异性”的倾向的创造。我们理解事物的时候，不是透过它那不变的形式进行，而是试图去辨认它那与众不同的存在方式或创造方式，它那特别的问题式。因此，假如我们想要去理解令德勒兹产生兴趣的问题式，我们就需要去观察他所创造的艺术和哲学的概念。他认为，创造这些概念能够让我们向思想的新权力而敞开。这种创造性不仅对于哲学非常重要，而且对辨识哲学与文学创造的差异来说也非常重要。假如我们认为存在某种终极真理或意义，那么我们如何去接近或再现它就是无关要紧的。这样，无论我们是以哲学来提供世界的逻辑，以科学来提供世界的法则，或者是以艺术来再现世界，都是无关要紧的。(这三者都着眼于同一个世界之上，去再现这个世界)。但是正如我们所见，德勒兹坚称世界不是某种位于思想之外，等着我们去再现的东西。我们既不可能将思想和生命相割裂，也不能将思考世界的行为和世界自身相分离。正如生命有许多模态那样，思想也创造它自身的不同“世界”。德勒兹区分了我们生活的世界和“宇宙”(cosmos)，后者通过这些世界得以表达。不存在一个单一的世界，然后它才被科学、艺术和哲学去多样化地再现。但是却存在多样的世界:科学的世界是功能的、有规律的和“事物的状态”；哲学创造的世界是“概念的平面”;艺术创造的世界则是感受和感知。
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导读德勒兹
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