(Deleuze 1986:58)
例如我感知到这个东西是红色的，这依赖于我将光线那复杂的和差异的光波缩减至一个同质的被感知到的颜色和一个有外延的对象。不同的眼睛能够感知到更为复杂的差异，或者更简单的差异。每一个知觉点自身同样是一种生成。任何观看的眼睛已经是一种生命之流，它们总是由过去所推动并且预期未来。我们看见一个运动体的世界，但这只有在我们从一个运动的整体中抽离出来才成为可能。我们忽视我们自身生成的运动，我们忽视那些与我们无关的运动。在任何知觉者所感知到的联系之上和之外，存在着一种一般的、非人的和匿名的生成的平面。这里只有一种联系—一个点对另一个点的回应，因为一个效果性的时间产生生成的力量。与辩证法的方法所不同的是，当我们看到每一个事物的绵延与其他的绵延相联系的局限性时，德勒兹要求我们去思考独立于它的外部联系的实存形式的绵延、差异或生成自身。例如，辩证法能够通过展示超出人类意图的衰败和成长的更宏大的形象，来表示位于人类秩序之外的时间，通过这样，它让我们思考那超越我们的时间。但是电影能够做到比向我们展示我们自身历史时间的局限性更多的事情，它还能够展示非人的绵延。人类之眼不能够实际地感知到植物的生长和生成，但是我们可能都熟悉这样一种纪录技术：即将观察固定在植物或昆虫之上一段时间，然后加速这个过程，这样我们就实际感知到了那些我们通常无法感知的东西。现在让我们更加激进地想象，我们拥有一个摄影机，它能够用不同的速度和次序来把握那些不可感知的事物，但是又并不将它们加速以便重建我们的叙述秩序。我们时间之中那些有秩序的影像之流就会变成时间之流自身，因为这是没有被确认为我们世界中的某种客体的过程的知觉过程。
2电影：知觉、时间与生成
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