某些人可能会反对说这简直是不可能的。我们如何能够想象一种没有某种生成之物的纯粹的生成呢？德勒兹的哲学或方法就在于这个问题(一个问题如果它没有一个确定的答案，或者它有某种不可能的组成成分，那么它就是一个生成性的问题)。德勒兹对这种纯粹生成的问题提供了好几种回应方式。第一就是将电影和时间一影像联系起来。时间一影像作为生成自身的直接呈现，可以作为电影运作的目标，作为它的理念(Idea)。德勒兹采用了18世纪哲学家伊曼纽尔·康德(Imman-uelKant,1724—1804)的“理念”这个概念，他写了一本关于康德的研究著作，该书1963年出版于法国(Deleuze1984)。理念是在任何可能的经验之外起推动作用的概念。比如说我们有因果联系这个概念，因此我们将我们的世界经验为有原因的和有结果的。假如我们将这个概念扩展至经验之外，我们就能思考到某种终极的原因或第一因，一种不是作为某种先天原因之结果的原因。这可能给予我们神的理念。但是这只能是一个理念，因为经验某物只能被置于时间秩序之中来进行。我们不能经验时间的开端但是我们能够思考它。我们不能经验第一因，因为经验某物就是在因果联系之中给予它一个位置。虽然我们不能实际地知道或经验第一因，但我们能够思考它。理念能够拓展概念，从而使我们将世界思考为一个超越世界的潜在点。德勒兹在他的著作中到处使用理念的这种概念。理念将一种现成的可能性拓展至其第N种权力或无限的权力。我们看到这种或那种实际差异的东西，但是我们能够思考差异本身，它正是生命的生成。对于德勒兹来说，差异的理念不是某种我们能够思考的东西，它就是生命自身。因为理念的关键在于它不是被给予的，不是完全地在场的或可给予的，它是任何系列将它自身扩展至实存之外的权力。
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导读德勒兹
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