创建一种非人的哲学。
艺术与哲学
哲学为我们的时代而创造概念，从而转变我们的时代。艺术将经验撕裂，是为了创造那未曾在线性时间内被综合的知觉和感受。德勒兹的时间一影像这个电影概念就是一个哲学行动，是为了回应一种特定的艺术事件。这个概念让我们去别样地考察电影;我们去电影院看电影的时候就不仅仅是追随叙事和认同于角色。我们能够让电影去作用于我们，改变我们。时间一影像将不协调的声音加诸不调和的视觉影像之上，从而将影像与影像、声音与声音相分离，消解了我们观看世界时候的单一时间视野。我们将时间看作一个多变的系列和流组成的整体。假如哲学让我们以这种方式观看电影(因此将电影带至其内在的圆满性)，电影同样也会影响哲学。对德勒兹来说，哲学不是一种“理论”或对世界的解释。跟其他的思想一样，哲学是一种“异质发生”(heterogenesis)(Deleuze and Guattari1994:199)。它不是生成(发生)，而是一种生成一他者(异质性)，它这样做是在回应他者(混沌)。无论艺术还是哲学都不是混沌的，但是假如它们不能让混沌的元素进入和转变思考的话，它们就只不过是定见而已。(Deleuze andGuattari 1994:204)。
要达成对定见的破坏，就要干扰预定的和谐或经验的统一性。我们需要艺术来直面感性的特异性，需要哲学来创造无根基的概念。时间一影像作为一个概念，就是以此为目标。一方面来说，它让我们去考察和创造电影的非理性剪辑和不依赖于固定观察者的“知觉”。所以电影能够变成感性物的新体验，将感知从视角和判断之中解放出来。从另一方面来说，时间一影像的概念指向差异那不可见的或潜在的力量，正是在这些力量之中任何单独的知觉才得以出现(例如，假如先有光波的差异性，才有纯粹的差异，那么就只能存在有色影像的特异性了。这只是一个思考的概念，但不是直接对潜在力量的经验)。概念不只是解释电影，它体验电影的感受，从而让我们去别样地思考，去思考新的方向，思考时间之流自身。艺术是感性的生成，它将我们从素材中解放出来，而哲学则是概念的生成，它重构我们自身，重构什么是思考：
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导读德勒兹