注释：
4请参阅罗尔斯：“作为公平的正义”(Gerechtigkeit als Fairness)，载其《政治自由主义》,第273—274页，注释20
5托马斯·斯埃伦在“建构主义与功利主义”(Contractualism and Utilitarianism)一文中也从不同的角度批评了抉择理论的思路，请参阅A.森(A.Sen)、B.威廉斯（B.Williams)编：《功利主义及其超越》(Utilitarianism and Beyond,Cambridge,1982),第123页及以下诸页。
6 罗尔斯：《政治自由主义》，第73页。
7 罗尔斯：《正义论》(Eine Theorie der Gerechtigkeit,Frankfurt amMain, 1975), §25,第168页。
8 同上，第169页。
9 I.M. 扬：《正义与差异的政治》(Justice and the Politics of Difference, Princeton, 1990),第25页。
10 请参阅奥尼尔(OnoraO'Neill):《理性的结构》(Constructions ofReason, Cambridge,1989)，第12章，第206页及以下诸页。
11请参阅哈特(H.L. Hart):“罗尔斯论自由及其优先性”(Rawlson Liberty and itsPriority),载N. 丹尼尔斯(N. Daniels):《阅读罗尔斯》(Reading Rawls, New York,1975)，第230页及以下诸页。
12请参阅W.欣施(W.Hinsch):“导言”，见罗尔斯：《政治自由主义》，第36页及以下诸页。
13请参阅罗尔斯：“优先性”(Vorrang)，载《政治自由主义》，第178页及以下诸页和第196页及以下诸页。
14 请参阅哈贝马斯：《道德意识与交往行为》(Moralbewußtsein und kommunikatives handeln,Frankfurt amMain,1983);《话语伦理学》(Erläuterungen zur Diskursethik,Frankfurt amMain,1992)。关于话语伦理学在当代美国学术界的地位，请参阅本哈比(S.Benhabib)：“在亚里士多德与黑格尔的阴影之下”(In the Shadow ofAristotle and Hegel: CommunicativeEthics and CurrentControversies in Practical Philosophy),见《哲学论坛》(The PhilosophicalForum, vol.XXI,Winter,1989/1990)，第1—31页；此外还有：“专刊：普通主义与社群主义”(Special Issue: Universalismvs. Communitarianism),《哲学与社会批判》(Philosophy andSocial Criticism,14)，第3/4期，1988。
15请参阅雷格(W.R. Rehg):《洞见与团结：哈贝马斯的话语伦理学》(Insight and
118
包容他者