这段话应该和《资本论》(in)著名的蜜蜂和建筑师段落一起读:
蜘蛛的操作类似于织布工，而蜜蜂的蜂房构造会使许多人类建筑师感到羞愧。但是，最坏的建筑师与最好的蜜蜂的区别在于，建筑师在用蜡建造蜂巢之前，先在头脑中建造蜂巢。在每一个劳动过程结束时，产生的结果在一开始就已经被工人设想好了，因此在理想中已经存在了。(马克思1990:284
在这里，马克思把意识和认知(例如创造力、学习能力和想象力)作为人类独有的东西，并把它们与决定动物整个生命活动的动物本能对立起来。人类和动物的生产都与生存本能紧密相连，但本能也决定了动物生产和消费的内容和方式，以及生产和消费的时间和地点。因此，动物存在的形式和内容取决于它是什么物种，因为所有动物与其生命活动都是相同的(Mulhall1998年:12;Fracchia 2017)。对马克思来说，动物的活动因此是“不自由的”，因为它是本能的。
因此，人类不同于动物和算法，因为他们已经“抛弃”了他们生命活动的“本能形式”，即劳动(马克思1990:283)。马克思劳动概念的人类中心主义可以理解为基于马克思对人类和其他动物进化的假设:前者进化出意识和一系列其他心理能力，而后者没有。因此，人类可以使他们的生活活动和劳动成为“意志和意识的对象”，这意味着他们可以推理他们生产什么，如何生产，何时生产以及为什么生产，并且可以想象和深思他们可以做什么不同(马克思2007:75;Mulhall1998:13)。正是基于人类在生产中可以做出的这种选择，马克思提出了人类可以“自由发挥”他们的精神和身体能力的论点。
这种自由的游戏也使人类能够“普遍”地生产，即跨越多个领域，而不是片面地、特定领域地生产动物。换句话说，人类比其他动物拥有更广泛的生产活动范围，这一范围包括“按照每个物种的标准”进行生产。此外，人类的生产并不局限于眼前的物质需要，因为曾经由本能强加的任何自然限制都被克服了，而且是“人为的”
perfect machines, inhuman labour .
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