(Rubin1973: 35)。事物作为商品、货币或资本的存在，来自于它们在社会生产过程中所服务的特定社会功能:商品存在是为了出售，货币存在是为了购买，(固定)资本存在是为了从工人那里榨取剩余劳动时间。换句话说，事物所呈现的不同社会形式，就是它们具体的社会现实(Negri2017)。然而，事物的存在方式并不是永久的。当它在社会生产过程中服务于不同的社会功能时，它的表现形式就发生了变化。关于机器，马克思写道:
只有产品在生产过程中作为劳动资料的功能，才使它成为固定资本。它决不是固定资本本身，只是从生产过程中产生出来的固定资本。机器是机器制造者的产品，因而是商品，是他的商品资本的一部分。它只有在它的购买者，即把它用于生产的资本家手中，才成为固定资本。(1992:240)
马克思在这里提出的论点对我们研究AGI很重要，原因有两点。首先，它指出，在这种情况下，机器的存在和社会功能取决于其各自的所有者如何对待它。其次，它表明，像潜在的未来AGI这样的事物确实会改变社会形态，因此，机器有可能通过出现在另一种社会形态中来否定自己作为固定资本的存在。第三，它迫使我们考虑AGI出现后，在资本主义生产方式下，AGI的存在方式将是什么。事实上，上面引文中描述的机器的本体论轨迹可以通过agi来追踪(Kjøsen 2018)。
根据Baum(2017)对AGI项目的调查，AGI很可能首先由公司和/或学术机构发明，因此成为私有属性。为了便于讨论，我们假设在AGI出现后不久，它就会被大规模生产，因为它可以被资本家或消费者用于许多不同的用途。换句话说，它将是一种高利润的商品。因此，我们设想的AGI首先会发生的事情类似于电视节目Äkta Människor/Humans中描述的世界，在那里，一般智能的机器人(“hubots”/“synths”)可以作为家庭佣人或替代工人广泛购买。卡雷尔apek在1920年的科幻小说《R.U.R.》(2004)中，这个场景只是所有机器人和AI叙事的原始文本世界的一个不同版本。在
perfect machines, inhuman labour .
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