一天，布赖恩（Brian)从Motalava去Rah，弟弟苏瓦（Suva)从Rah来Motalava，俩人方向正好相反。布赖恩向苏瓦做了个手势，似乎在开玩笑，因为他们常常友好地“相互戏谑”。苏瓦从小船上站起来，挑衅似的尖叫，继而将一只凉鞋扔到布赖恩乘坐的小船旁边的水里，苏瓦可能是想用自己鞋子在水中激起的水花打到布赖恩吧。结果鞋子打在离布赖恩所乘小船几米远的地方，布赖恩立即用桨划着小船过来捡掉落的鞋子。当他快要够着浮在水中的鞋子时，他停止划桨，把桨放到船里，让船就着惯性“滑”过去。他探出身体去够鞋，斜倚在船的一侧。他一手抓着小船，另一只手去拿鞋。此时，他的手机就挂在脖子上，还处于小船中，但当他探出身体去拿鞋时，手机也在船的内侧被越拉越高，随时有可能浸到水里，而布赖恩当时似乎并没有意识到这一点。苏瓦站在小船里，看着这一切，冲着布赖恩喊了句什么话，布赖恩突然坐起来，船轻轻地晃了一下。他们都笑着向对方呼喊，仿佛在说“好险”正如约雷热(Jorege)所讲的：“有时候我们只顾着趴着看东西，或伸手够船外的水[……]却忘记了胸口还挂着手机[笑]，手机就这样掉到水里[引来一片笑声]。”(Ferreira andHöök,2011:279)
这段摘录突出了民族志研究的几个特点。首先，篇幅长民族志研究通常不拘泥于页面与字数限制，因为此类研究要大量依靠文本与引文来展现。从这篇节选中，你能够大致了解到(一般意义上的)研究对象是怎样的—当然，看起来像是在戏谑。在水中(玩耍与工作)似乎是他们日常生活的组成部分，但作者指出，有了手机这类新设备后，他们要面对一些“普遍问题”，比如，他们得小心翼翼地不让手机浸到水里。把手机挂在脖子上似乎是他们的常用手段。事实上，这篇文章的剩余部分有相当多的篇幅是描写他们如何携带手机，以及用大砍刀清理农场时如何艰难地避免让手机撞到石头或是地面。
第13章 数字研究的民族志方法
191
285