花一会儿工夫来总结这些研究中有哪些共性是值得的。其中最基本的一个特征是使用了批评理论及人机交互的研究方法，这一点显而易见。另一个共同特征是，这几部作品都将研究者看作学科专家，能够对人机交互的某些方面进行创造性感知与解释。模拟场景一文大力借助于研究者指出恰当的文献资源并进行贴切应用的能力。反思概念(Sengerset al.,2005)也是该研究的关键：人机交互的批评研究者不仅认为自己给现有文献知识做了补充，而且更重要的是，他们觉得自己也在重新评估那些文献，因此也在重新定义自我。巴德塞尔的女权主义人机交互论文提出，人机交互领域的许多研究已经含有女权主义要素，即使他们没有用到这个词[正如她谈话中的一位研究对象讲到的“以F打头的词(女权主义者Feminist的首字母就是F)”]。从这个意义上讲，女权主义人机交互产生了“自我识别的惊喜”。这里所描写的方法论也考虑到了历史与/或空间情境，比如，陌生化一文使用了历史与不同国家作为将此时此地陌生化的一般策略。这些方法论的另一项共同特征是政治意识，这一点在女权主义人机互动与认识论调查研究中都表现得非常明显。
结 论
本文介绍了文化、文化学识及文化学识在设计与人机交互领域的应用。尽管人机交互想要(且必须)更好地了解文化，这一点显而易见，但在本章结尾部分，我还是想强调文化人机交互应该将更多的精力放在帮助我们提升文化素养方面，而不是向我们讲述文化。我觉得，不应该将文化研究方法当作向我们讲述世界上发生了什么的另一个研究视角；在这方面，社会科学是更为适合的。文化研究方法应该被用于帮助人机交互提升我们生活的环境，提升我们自己。我认为实现这些目标有两大策略。
首先，人机交互应该面向真实而具有持久价值的技术生产和互动体验。
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数字技术研究(世哲手册)
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