第三种观点是，资本是一种社会有机体的运动。这个观点运用社会有机体的基本方法，强调在运动中把握资本的本质，超越了前两种观点而把对资本的认识推进到一个更高的层次上了。资本表现为物，离开物，资本就不存在了；资本的本质不是物与物之间的自然关系，而是人与人之间的生产关系；同时，这种关系不是凝固不变的，而是有机的、可变的，具有一定的弹性，并且矛盾双方的地位和力量不是相等的，是以一方（资本家阶级）为主导而不断变化的社会关系。只有把这三个方面统一起来，才是完整的资本概念。没有前两个方面，资本的有机运动就是空洞的、神秘的运动；离开有机运动，资本就是一堆僵死的物、僵化的关系，与传统的资产阶级经济学合流了，资本概念内在的革命性就彻底丧失了。
这是从资本的运动的客观性来说的，但，这对资本的理解依然不完整。因为，资本作为有机体，具有独特的精神意志，即资本的主观因素。传统的政治经济学研究注重描述资本的客观运动方面，忽略了资本在某种确定的精神的指导下进行运动，资本精神的核心是致富欲，同时也需要勤劳和节俭来支撑，否则就无法实现致富欲。由于人们把资本的致富欲与个人的享受欲等同起来，片面地从道德的角度批判和否定这种致富欲。其实，资本的致富欲不同于个人的享受欲、贪欲，资本的致富欲是超越了个人消费需求的致富欲，获得剩余价值不仅需要满足生活消费，同样重要的是满足生产消费的需要，满足扩大再生产的需要。在这种精神的指导下，资本规定了自己的运动方向，并建立与其他资本、工人、政府、社会其他力量之间的基本关系。在运动中，资本为了实现致富欲，还不断创造社会文化，消灭传统的等级文化，构建与资本相适应的新文化，承担重要的文化职能，并构成意识形态的核心内容。也就是说，资本的运动不仅生产了物质形态的商品，也生产着精神形态的文化和意识形态。
从资本的构成、运动方式、运动规律、生产的结果等方面来说，资本是具有边界的、拥有独特精神意志的社会有机体，即从资本的主观和客观两个方面来理解才是完整的。
资本社会的结构与逻辑
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