三是创造新的资本文明。马克思认为：“资本创造文化，执行一定的历史的社会的职能。”①资本创造新型社会文明是其承担的重要历史任务。资本不仅变革传统落后的社会关系，而且也创造各种新型社会关系，同时也创造了维护这些关系的社会意识和精神，从而形成以资本为基础的文明形态。从内容上说，资本文明的核心是以个人为中心的自由平等的意识形态。
“如果说经济形式，交换，在所有方面确立了主体之间的平等，那么内容，即促使人们去进行交换的个人和物质材料，则确立了自由。可见，平等和自由不仅在以交换价值为基础的交换中受到尊重，而且交换价值的交换是一切平等和自由的生产的、现实的基础。作为纯粹观念，平等和自由仅仅是交换价值的交换的一种理想化的表现；作为在法律的、政治的、社会的关系上发展了的东西，平等和自由不过是另一次方上的这种基础而已。”②在这里，交换需要以主体之间的平等关系为前提，究竟能否实现交换，则取决于主体的自由意志，自由与平等的结合才能完成交换行为，这是一种客观性的关系，约束所有交换主体的行为。在交换领域中，观念形态的自由平等是交换关系的理想化。意识形态意义上的自由平等，并非客观关系本身，而是以更加抽象、更加远离交换活动的方式，完全超越了一切社会要素而表现出来的资本的意志。这是依靠国家强制力维护的在社会经济生活、政治生活、社会生活中所有的个人、组织、政府之间的自由平等关系。
资本的内部充满了矛盾，因此，其积极方面必然遭受其消极方面的制约。一方面，资本推动生产力的发展受到狭隘的利润目标的制约。当没有利润的时候，资本就不会投资生产，从而表现出发展生产力的局限性。当有利可图的时候，资本就会不顾一切，哪怕是破坏自然、践踏社会也会蜂拥而至。比如，资本消灭了小农生产方式，创造了资本主义农业生产方式，在提高农业生产率的同时，也破坏着原有的人和土地之间的物质变换关系：“大土地所有制使农业人口减少到一个不断下降的最低限量，而同他们相对立，又造成一个不断增长的拥挤在大城市中的工业人口。由此产生了各种条件，这些条件在社会的以及由生活的自然规律所决定的物质变换的联系中造成一个无法弥补的裂缝，于是就造成了地力的浪费，并且这种浪费通过商业而远及国外。”①进而，大工业和大农业共同发生作用，前者破坏人类的自然力，后者破坏土地的自然力，结果，在人与自然之间造成一个无法弥补的裂缝。
资本社会的结构与逻辑
①马克思.1861—1863年经济学手稿//马克思恩格斯全集：第32卷.北京：人民出版社，1998：221.
②马克思.1857—1858年经济学手稿//马克思恩格斯全集：第30卷.北京：人民出版社，1995：199.
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