论中极其重要的内容。
二是社会有机体系统理论的建构。马克思曾被普利高津等称为“现代系统论的鼻祖”和“社会结构学说的奠基者”，《资本论》是对这一判断的最好注解。在对社会历史现象进行诠释和透视的时候，马克思确实把其看作是一个复杂的有机体。而我们知道，人类社会是由许许多多按自己的主观意愿行事的人所组成的，它的发展规律和趋势就深藏在其无数的意见、计划、情绪、意志、愿望之中，摆在人们眼前的迫切任务是游过这些意见、计划等构成的汪洋大海而到达彼岸。面对复杂的社会历史，马克思提出劳动实践、生产力、生产关系、经济基础、上层建筑、社会存在、社会意识以及社会革命等概念，真实地从理论上再现了各种社会现象之间的内在联系，揭示了社会生活发展、变化的原因、途径、趋向，使得纷繁复杂的社会生活显现出井然的秩序，这无疑是历史观上真正重要的变革。
三是对历史形态与历史诠释之间关系的处理。《资本论》对人类社会形态演变的划分不是一种尺度、一个标准，而是多层次、多角度的，诸如“人的依赖性”的社会→“物的依赖性”的社会→“人的全面发展”的社会，自然经济→产品经济→商品经济，原始公有制→私有制→共产主义公有制，渔猎社会→农业社会→工业社会，野蛮社会→文明社会，部落所有制→古代公社所有制和国家所有制→封建或等级的所有制，等等。检视《资本论》的创作历程，我们还会发现一个相当普遍的现象，就是马克思善于把社会历史形态的思考、论证和阐发与关乎这一问题的学说史的梳理及评析紧密地结合起来。像作为“1861—1863年手稿”重要组成部分，后来被编为《剩余价值学说史》的写作，就是为了配合原创性理论的建构而进行的理论史梳理。在这部手稿里，马克思真正把历史形态与历史诠释、理论与理论史极其密切地结合起来了。他当然坚持历史存在的客观性和规律性，但问题是历史以怎样的方式显示自己的存在，对历史如何叙述才能显现出其当代意义，源于时代境遇和社会实践的理论又如何表达才能显示其真正的意旨，等等。所有这些问题都关乎“历史阐释学”的重要议题。马克思以其丰富的文本写作实践触及诸如历史表现、历史想象、历史隐喻、历史理解、历史叙述、历史方法、历史写作等问题，并且在其具体阐释中蕴涵着大量有价值的创见，需要我们进一步探究、挖掘和提炼。
资本社会的结构与逻辑
370