原教旨主义文化将决定这个平台的未来。它也无法阻止它。就像旧形式的“新媒体”，比如晶体管收音机，为动荡的政治变革提供了一种独特的声音和解释，其结果既可能是矛盾的，也可能是戏剧性的。这样的先例提供了模型，尤其是那些证明了在动员神话般的媒体中，有动机的想象力与机械的决心相一致所起的作用的模型。例如，在从诺曼底登陆到非殖民化的短暂时间里，法国在晶体管收音机的力量上既能发挥作用，又能调动国民的想象力。第二次世界大战期间，戴高乐通过在伦敦对被占领的法国进行广播，为这个被占领的国家发出了半官方的声音，从而在全国范围内声名鹊起。到20世纪50年代末，海盗广播到违禁品收音机也在组织阿尔及利亚从殖民地法国独立的过程中发挥了作用。弗朗兹法农说，“战斗阿尔及利亚之声”(VFA)是一个海盗电台计划，由组织相对混乱的抵抗战士建立，传播阿尔及利亚民族主义力量在军事和文化斗争方面的新闻，以回应占领部队对媒体(和公众会议)的封锁。这些广播代替了其他公共场所，为听众提供了想象中的抵抗营的形态和机动性。62VFA的声音甚至在GilloPontecorvo的经典模拟电影《阿尔及尔之战》(Battle ofAlgiers)中扮演了一个角色，在这部电影中，街头战士们停下来，倾听，或者跟随一个非叙事的、没有身体的指挥官叙述者的解释线索。63实际上，阿尔及利亚公众认为在与法国人的早期战斗中存在着强大而有效的军事抵抗，而实际上并没有，这在很大程度上是因为已经在奇幻叙事中识字的无线电用户认为那里有一个。虽然阿尔及利亚人以前对家中的无线电接收机设备不感兴趣，但VFA广播允许其热情纳入。法农写道，通过广播，“国家的演讲，国家的话语塑造了它。”听众们挤在收音机旁，积极地表达着这样的声音:
这种常常缺席的、身体上听不见的声音，每个人都觉得在自己内心涌起，建立在对祖国的内在感知之上，以一种无可辩驳的方式具体化了。每一个阿尔及利亚人，就他自己而言，都在广播和传播着新的语言和新生国家的现实....无线电接收机保证了这个真实的谎言。每天晚上9点到午夜，阿尔及利亚人都会收听。晚上结束时，听不到“声音”，听众有时会把针留在一个被干扰的波长上，或者只产生静电的波长上，并宣布战斗人员的声音在这里。在一个小时的时间里，房间里充满了干扰带来的刺耳的、折磨人的嘈杂声。在每一次调制、每一次活跃的噼啪声背后，阿尔及利亚人想象的不仅仅是文字，而是具体的战斗。gourbi中声波的战争，为了公民的利益，重演了他的人民和殖民主义的武装冲突。一般来说，在这种不可思议的精神病理学中，阿尔及利亚之声胜出....很多时候，只有接线员，他的耳朵对着听筒，才有机会听到这个声音。房间里的其他阿尔及利亚人会收到回声
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