在插值中，主体的位置被体验为完全注入并克服了外在流，使得先前投资于视觉的连贯性、稳定性和信心逐渐消失。使用者的视觉轮廓穿孔和液化，是因为生物装置本身开始从凝固赋予其形式的非人力量的时间视角来观察自己的形成。从外部向内看，躯体经济人，尤其是在大数据的镜子里映照出来的躯体经济人，在自身熄灭的尖锐解脱中，燃烧得最为明亮。31一如既往，经济命令式地制造主体，甚至将其普遍化为超历史的行动者，只是为了将其融化为另一个项目的原材料一一在这种情况下，这个项目不受单一物种自我关注的限制。
63.;用户之死
在基本的人类用户消失或至少被替换的情况下，大量的人涌入并溢出撤离的位置。32当用户主体将信息的存在性结合在一起，巩固并引爆其人文主义的范畴时，它是通过将人类主体的生物物质性与其他参与者和事件放在一个共同的平面上来实现的。它并没有将人类的特权解除为无形的;它用其他或许更有活力的后人类(非人类、非人类、非人类)代理人和主体来利用和增强它的形式。沿着法律的轴线，这从承认其他物种(海豚、猿、热带雨林、人工智能、机器人)未来的“人格”，到公司人格的正规化，包括宪法赋予的言论自由和携带武器的权利，而不仅仅是可能构成公司的个人。33我们可能会看到这些主张的有趣组合，例如，人工智能或雨林碳汇，不仅是由公司人员拥有，而且是拥有自己权利的公司人员，并享受其政治利益。
我们将访问这个空间的一些当前居民，但首先，我考虑这些类型的后人类用户的出现对于上面已经讨论过的用户主体化的更普遍理解意味着什么(包括在城市一章中)。当“物”是主体时，为用户提供平台主体性的“装置”是什么?仅仅是其他的器具和信封?还是人们将事物主体化，以同样的方式通过互动赋予其平台主权?暂时回到阿甘本关于处置性的处置，他写道：“那么我们就有两大阶级:生命体和机器。而在这两者之间，作为第三类的主体。我把从关系中产生的东西称为主体，也就是说，从生物和机器之间无情的斗争中产生的东西。自然，实体和主体，就像在古代形而上学中一样，似乎重叠，但并不完全重叠。从这个意义上说，例如，同一个个体，同一个实体，可以是多个主体化过程的场所:手机的使用者，
User Layer
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