重要的控制论者重新利用自主或者自治的范畴，以及由此产生的思想、自我组织、自我参照、自我生产、自我价值化等等，这是过去20年的中心思想策略。通过控制论棱镜，给出自己的规律，产生主观性，绝不与系统的产生及其规制相抵触。(2001)
弱化内部矛盾体制——多个“计划”而不是一个“计划”——可能比那些非常强大的计划更可取，它尖锐地拒绝了地方主义，似乎是在设想：与新自由主义相比，被红色人工智能(AIs)统治真的会更好吗?
无论是加速主义的支持还是无政府主义的反对，似乎都不足以应对控制论对共产主义想象力的挑战。共产主义并不是资本倾向的加速，也不只是一种停止，一种“紧急刹车”(Benjamin2003：402)。共产主义是一个转向，是朝着与资本主义不同方向的背离。该书的核心论点是，当代资本越来越把可变资本(人)的再生产置于固定资本(机器)的再生产之下，而固定资本(机器)是资本阶级的拟人化代表。这是一种加速运动，通过中间机械人或共生阶段向更高水平的自动化迈进。在这一过程中，各种形式的不稳定、非正式工作、失业和贫困在全球的不同区域中出现的过剩人口成为无产阶级化的特征形式。与这一轨迹的斗争必然从当前的旋涡状态开始。在控制论背景下，也必须在一个横向的、对角线的方向上移动也就是说，朝着资本关系的瓦解，以及固定或支配的统治对劳动力的支配移动。
共产主义将优先考虑人类的扩大再生产(在满足和发展需求的意义上），而不是资本。因此，不应该把它同技术的发展联系起来。革命的过程可以使技术得到发展，也可以使人们摆脱对技术的依赖。这样的职位既不是电子人也不是勒德分子①，它并不意味着一种反动的本质主义，一种回归到某种被认为是超越技术的人类真实。但它坚持认为，共产主义对人类“物种进化”的转变，不是按照资本的要求，而是按照不同的步伐和不同的方向进行(Dyer-Witheford2004)。在资本主义的控制论攻击面前，我们不仅要维护无产阶级最基本的活动安全生育、关爱关怀、粮食、水、环境安全、集体、教育等方面的基本活动，同时也要确认，这些活动都是物质的、肉体的。对于共产主义者来说，这并不是一种可以转移到金属(或硅)的自动装置，因为它们是控制论和资本。
赛博无产阶级
①勒德分子是19世纪英国工业革命时期，因为机器代替了人力而失业的技术工人，现在引申为持有反机械化以及反自动化观点的人。—译者注
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