感知仪器的转变与社会机体的进化相辅相成，而博伊斯认为，这种可能性建立在一种前个体的潜力之上，这恰恰属于柏拉图所说的范畴，柏拉图在《论美德》（Ménon)中将其描述为一种被遗忘的超验知识，而能意的知识就是一种模糊记忆的操作：
就连儿童们从前都已经熟知这一点……当人们来到这个世界时，他们就知道了一切，因为他们对此有过体验，而后来人们就毁了他们的…①
模糊记忆或长记忆，就是旨在支持或保持儿童时的这个知识。而这种保持却是社会不再能保障的东西，包含在这个前个体性中的个体化可能性也已经丧失：
正因为它不再得到支持，因为得到支持的是其他事物，于是事物便丧失了。②
这种丧失，它既是参与的丧失，也是个体化的丧失，它源于某种东西的毁坏，这种东西到目前为止，构成了一个传播过程：
① 博伊斯，哈尔兰，《艺术是什么?》，第46页。
②同上。
102
象征的贫困2：感性的灾难