一个灵魂要说具有能意性质，那它得有潜在的接收这种独特性表达的能力，而这种独特性的表达自身也得具有独特性质，换言之，这个接受灵魂自身也在自行独特化，在那个灵魂借之自行转换（即自行个体化）的循环中。这个灵魂若要有能意性质，那它就得能够返还它所接收的东西，作为一种感官动力的回路，包括充当一种视觉动力性①，也充当毛利人的豪式循环。
正是在这个意义上，艺术家和非艺术家之间的对立，将是一个必须被击败的事实状态，而要被击败，成为一种转变，它必须被设想为某个进化进程的成果：
我们所感知的雕刻物品，使用常规感知仪器是无法感知的。……位于进化轴上的社会机体……如今必然与其一千年前的形象大相径庭。②
① 参见左伊·卡布拉-圣·法尔·加尔诺(Zoï Kapoula-Sainte Fare Garnot)、金托塔·多尼斯(Gintautas Daunys)、奥利维埃·赫伯兹(OlivierHerbez)和米歇尔·穆努(MichelMenu)，《费尔南·莱热的闹钟视觉动力之探索》，《技艺》(Tekhnè) 第 15 期，第 83—92页。
②博伊斯，哈尔兰，《艺术是什么?》，第44页。
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第二章 装备仪器