寻找战争的原因，这与1939年瓦莱里所说的相去不远，他说艺术的任务，作为社会雕塑，就是“开创一种新的社会机制”①。
这就假设要锻造一些“让感觉和意愿成形”②的概念，而且假设这种锻造会制造一些印迹，不仅仅是口腔里舌头留下的印迹，也不仅仅是手的动作留下的印迹，手的动作只是将舌头的动作延伸和转换到纸上（“因为沉思如不留痕迹，就会逐渐消失”③）。这个问题便是雕塑物的固体性和物质性的问题，并且与某种如今缺失的概念性相关：
一个雕刻的变异所要求的条件就是……雕塑能……在物质的印迹中得到表达，一种固体物质……
在艺术中……盛行着一种概念（或一种概念的缺席），一种不再具有操作性的概念。④
可是，这个概念的缺席显然指涉到参与的丧失所提出的问题，而这个参与的丧失大概不是我至今所标示的丧失，相反它直接和整体地来自那个特别的形势，这就是我的论题。而这正是博伊斯在此处描述的东西，也是我在《象征的贫困1》中所说的感性的非共享①。
① 博伊斯，《通过这场战争，我不再属于艺术》(Par la présente，jen'appartiens plus àl'art)，法文译者芒诺尼、博拉萨(P. Borassa)，方舟出版社，1994年，第13页。
②同上，第20页。
③斯特方·马拉美，“关于书籍”，见《马拉美全集》第二卷，伽利玛出版社，《七星文库》，2003年，第215页。
④博伊斯，《通过这场战争，我不再属于艺术》，第21页。
第二章 装备仪器
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