普遍化的参与丧失就这般得以组织，即感觉机体的脏器摘除和烦躁不安（即衰弱的第一意义），换言之，也是灵魂的去社会化。我并不想说这种组织是零碎拼凑任意设计的，而是说时代在其双重重叠时代的缺失中，在感觉性的机械转折点，在支配经济组织的续存需求的压力下，因为这个经济结构即市场已经变成了“市场社会”，这个时代事实上将导致这样一种组织，这个组织实际上就是一种去组织化，即一种能意器官的毁灭，而这些器官的倒退，就是向感觉灵魂那纯粹反应式感觉阶段的倒退，是能意灵魂的倒退阶段，而能意灵魂这时就不再具有动物性，而是愚蠢性，说极端了就是兽性。
因此，要做的就是为感性的重新组织而斗争，以此当作面向能意行动的过渡。但是这样一场斗争若要有意义，它就得推翻留声机、所有形式的远程视觉（télé-vision）和远程知觉（télé-esthésie）的感官。能意就其构成而言具有远程知觉性（télesthésique），因为它具有前远程知觉性(prothesthésique)：能意的美学是距离的美学（esthétiquedudistant)，非常遥远的距离，也因此而成为高高在上的美学，升华物的别称。正是在这个范围内，这个美学总是在起源上，如同画画的循环，是意图的绘画，动机的绘画，是义肢的美学，就像义肢。
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象征的贫困2：感性的灾难