第三持存，在新石器时代之后，采纳了短记忆材料的形式，短记忆材料已经成为实践的物品，其中有斯多葛派或伊壁鸠鲁学派的狡猾之智，后来又有僧侣们的精神练习—这些练习成了耶稣会的中心，接着是圣依纳爵·罗耀拉（IgnacedeLoyola）和他的精神操练，我将在另一研究中展示它在升华中的关键维度，这个升华充当着全球化道路上基督教西方的语法化，也就是说充当着殖民帝国①的力比多经济而最终也充当着工业化时期的崇拜组织和公立教育。而这在1905年的法国导致了政教分离。正是这些实践和引发这些实践的组织的集合，我把它们集中于休闲的概念，这概念能够安置一种人民的休闲。
然而，资本主义成就所构成的新型力比多经济，作为一种工业民主，实际上是用人民的事务（negotium）替代了人民的休闲。这种替代将导致第一章所描述的参与的丧失。
①这将是《技术与时间》第五册的一个主题，即将问世。
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象征的贫困2：感性的灾难