34.艺术与信仰
艺术与宗教一样，它是一个信仰现象：只有在这个范围内，我们才可以说，作为艺术的艺术经验，只有随着上帝之死才可以到来。但是它也和宗教一样，这样一种信仰不仅假设了一种培育，而且还假定一种崇拜，而崇拜就是一种学习。我说的崇拜就是那些属于实践的东西，正如那些短记忆材料的实践，它们形成了自我书写的载体，还有这个自我能够和应该成为的东西，总之，成为一个集体的自我，也就是对话的自我[根据任一短记忆的书信性意义，无论是福柯阅读并解释的意义，即重写和重寄塞涅卡(Sénèque)《写给卢西留斯的信》(lesLettres à Lucilius)，还是德里达在胡塞尔《几何学的起源》“引论”中的意义，或在《声音与现象》中，他对时间的秘密意识现象学的逻辑研究与教训的解释，这样的实践需要技术、做事技能、工具或仪器。
若说艺术假定需要一种信仰，它也同样需要一个距离，即普鲁斯特描写拉贝玛表演《费德尔》时说到的距离，起先他不会寻找这个距离，因为这个距离是信仰所开启的维度，也只有在信仰中，这个维度才能区别出这般的艺术，也就是说把它看作另一个层面，有别于简单存在着的层面，这就是我在司汤达《拉辛与莎士比亚》①的逸闻中所看到的东西，还有安托万·孔帕尼翁所转述的《巴尔的摩的士兵》的故事：
第三章 我们大家
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